亞 10:1-12)[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [撒迦利亞書] 在春雨的季節,你們要向耶和華求雨。耶和華閃發雷電,給人降雨,使各人的田地生長蔬菜。因為偶像所說的是空言,占卜者所見的是虛謊,他們所說的是假夢,只給人空洞的安慰。因此,眾人都如羊沒有牧人,流離困苦。我的怒氣要向這些牧人發作,我要懲罰那些公山羊。(因為萬軍之耶和華眷顧他的羊群猶大家,使他們像戰場上雄赳赳的戰馬。)房角石;帳棚樁;作戰的弓和所有的統治者,都從猶大而出。他們必像勇士,在戰場上把仇敵踐踏在街上的泥土中,他們必爭戰,因為耶和華與他們同在,他們必使敵方的騎士羞愧。我要使猶大家強盛起來,我必拯救約瑟家。我要使他們歸回,因為我憐憫他們;他們好像未遭我棄絕一樣,因為我是耶和華他們的神,我必應允他們。以法蓮人必像勇士,他們心中快樂,好像飲了酒一樣;他們的子孫看見了,也必快樂;他們的心必因耶和華歡樂。我要向他們吹哨子,招聚他們,因為我救贖了他們。他們的人數要增多,像從前一樣。雖然我把他們散播在萬民中,他們仍要在遠方記念我;他們與他們的子孫都要存活,並且歸回。我要使他們從埃及地歸回,從亞述地招聚他們,帶他們到基列地和黎巴嫩山,卻仍不夠容納他們。他必經過苦難的海,擊打海中的波浪,尼羅河的深處也都要乾涸;亞述的驕傲必降為卑;埃及的權勢要過去。我必使我的子民因耶和華而強盛,他們要奉耶和華的名行事為人。這是耶和華的宣告。撒迦利亞書第十章是關於以色列(猶大家和約瑟家)在末後復興的預言,重點在於神對假領袖的審判,以及祂親自牧養和召聚祂的百姓。(1-2 節)真實的源頭與虛假的安慰: [春雨](1節)原文是[晚雨],[春雨的時候](1 節),指雨季即將結束的三;四月間,對大麥;小麥的成熟至關重要。而[秋雨](申 11:14)原文是[早雨],發生在雨季開始的秋天,有了秋雨,才能使土壤鬆軟;耕耘播種。先知提醒百姓,真正的供應源自耶和華。家中的神像可能是家庭神或占卜工具;占卜的和說夢的,都不能提供真實的幫助。它們的安慰是[空虛]的。正是因為追隨這些假牧人和假神,百姓才[如羊流離];[受苦]。(3-5 節)假牧人的懲罰與真領袖的興起: [牧人]和[公山羊]都是指以色列中失職的領袖(結 34 章)。神對這些只顧自己;誤導百姓的領袖發出怒氣。真正的領袖將從猶大而出:[房角石];[釘子];[戰弓];[官長](4 節)。1.房角石:穩定和統一的力量,指向彌賽亞(基督)。2.釘子:穩固;依靠的力量(參賽 22:23)。3.戰弓:軍事力量和得勝。這些領袖將使猶大家恢復[戰馬的威榮],在爭戰中得勝(5 節)。( 6-12 節)南北國的合一與普世的召聚: 神應許堅固猶大家(南國)和拯救約瑟家(北國/以色列),使他們重新合一。神強調這完全是出於祂的[憐憫]。【復興是徹底的,神將從[埃及地]和[亞述地](象徵分散的兩極)召聚百姓。以色列人將[多起來,像從前一樣多](8 節)。11 節的[亞述רוּשּׁ ַא]與[滅沒רוּס]原文諧音。任何阻礙百姓歸回的力量,無論是自然障礙(海峽;尼羅河深處)還是強權(亞述的驕傲;埃及的權杖),都將被神清除。百姓將[靠著耶和華得以剛強],並且[奉祂的名而行](12 節)。復興的結果是靈性的堅固和對神的順從。6-12 節以[我要堅固](6 節)開始,又以[得以堅固](12 節)結束,宣告神必堅固百姓,使他們不再被奴役;被擄走。神又用一句[我必使他們倚靠我,得以堅固;一舉一動必奉我的名](12 節),徹底否定了人憑肉體決心倚靠神;奉神名行事的可能性。9:1-10:12 詩歌的和合本譯本一同使用了四十五個[必]字,準確地強調了神的救恩絕不倚靠人的自由意志和選擇的真理。祂[親口應許,親手成就](王上 8:24)。 思想:我生命中是否有一些隱藏的[家中的神像]?例如:當我焦慮時,我依賴的是社群媒體的讚美(空虛的安慰),是人脈的力量(虛假的異象),還是真的向神懇求那供應生命的春雨?只有將盼望放在供應源頭(神)而非虛假管道(偶像),我們才能停止流離受苦。復興不僅是地理上的回歸,更是靈性上的剛強。神將除去所有的障礙(亞述的驕傲;埃及的權杖),使祂的百姓能[奉祂的名而行]。 祈禱:親愛主,我們為祢對假牧人的審判而敬畏,並為那真正的[房角石]耶穌基督獻上感恩。求祢堅固我們,使我們在家庭;事奉和工作中都能作剛強的勇士,奉祢的名而行。我們領受祢召聚的應許,願祢的憐憫除去我們生命中一切的障礙和驕傲。使我們在遠方也能記念祢的愛,並且帶著我們的兒女,完全地歸回祢的同在。阿們!
