[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [撒迦利亞書] 黎巴嫩哪!敞開你的門戶,好讓火吞滅你的香柏樹。松樹啊!哀號吧,因為香柏樹已經倒下,雄壯的樹木都毀壞了;巴珊的橡樹啊!哀號吧,因為茂密的樹林被砍下來了。聽牧人們哀號的聲音,因為他們榮美的草場毀壞了;聽少壯獅子吼叫的聲音,因為約旦河邊的叢林毀壞了。耶和華我的 神這樣說:你要牧養這將被宰殺的羊群。那些買了牠們的宰殺牠們,也不算為有罪;那些賣牠們的說:耶和華是應當稱頌的,因我成了富足的人。牠們的牧人並不憐恤牠們。因此我必不再憐恤這地的居民(這是耶和華的宣告)。【看哪!我把他們各人交在他的鄰舍和君王的手中。他們必摧毀這地,我必不救這地的居民脫離他們的手。於是,我牧養這將被宰殺的羊群,就是羊群中最困苦的;我取了兩根杖,一根我稱為恩寵,另一根稱為聯合。這樣我就牧養了羊群。在一個月之內我除滅了三個牧人。我的心厭煩他們,他們的心也討厭我。我就說:我不再牧養你們了;那將要死的,讓他死吧!那將要被除滅的,讓他被除滅吧;那些餘剩的,讓他們彼此吞食對方的肉吧!然後,我拿起我那根稱為恩寵的杖,把它折斷,表示要廢除我與萬民所立的約;那約就在當日廢除了。這樣,那些仰望我的困苦羊群,就知道這是耶和華的話。我對他們說:你們若看為美,就給我工資;不然,就算了。於是,他們稱了三十塊銀子作我的工資。那時,耶和華對我說:你要把銀子丟給陶匠。那銀子就是他們認為我應得的高價。我就拿了那三十塊銀子,在耶和華的殿裡丟給陶匠了。我又折斷那稱為聯合的另一根杖,表示要廢除猶大和以色列之間的手足之情。耶和華又對我說:你去取愚昧牧人的裝備來。因為我要在這地興起一個牧人;那些快要喪亡的他不看顧,失散的他不尋找,受傷的他不醫治,強壯的他不餵養,他卻要吃肥羊的肉,撕掉牠們的蹄子。那丟棄羊群的無用牧人有禍了!願刀劍落在他的膀臂和他的右眼上;願他的膀臂全然枯槁,願他的右眼完全失明! 撒迦利亞書 11 章是關於彌賽亞僕人的預言性行動和以色列對祂的拒絕,最終導致審判與假牧人的出現。這是舊約中對耶穌基督受難最明確;最戲劇化的預言之一。(1-6 節)審判與將要被宰殺的羊群: 1-3 節原文和 9:1-10:12 都是詩歌,在用詞上前後呼應, 因此,1-3節是延續 9:1-10:12 的一篇完整信息,預言神在堅固;拯救;聚集以色列人(9:6-12)的同時,也將審判抵擋神的萬邦。黎巴嫩(北國的象徵,或指聖殿的高大樹木)的香柏樹和巴珊的橡樹(代表尊貴的領袖和強權)將被火燒毀,這宣告了對猶大和列國的審判。原文從第 4 節開始是散文,顯示 4-17 節是與 9:1-11:3 主題不同的另一段信息,預言將來百姓棄絕彌賽亞的光景。以色列([將要被宰殺的羊群])被買賣他們的領袖和外邦人所剝削。這些剝削者沒有罪惡感,反而感謝神讓他們發財。這表明神的百姓處於一個道德敗壞;缺乏憐憫的處境中。(7-13 節)真牧人的被拒絕與工價:撒迦利亞扮演牧人,手拿兩根杖。[恩寵](No’am):象徵神對百姓的恩惠和保護。[聯索](Hoblim):象徵猶大與以色列之間的合一和聯繫。(10,節):牧人折斷[恩寵]杖,宣告神停止對萬民的恩惠之約(對以色列的獨特保護);折斷[聯索]杖,象徵猶大與以色列之間的弟兄關係破裂,國家分裂。(12-13 節):牧人向羊群索要工價,羊群竟然給了三十塊銀子。[三十塊銀子]:這是奴隸被牛牴死的賠償價(出 21:32),代表極低的價值。這強烈預言了彌賽亞(真牧人)將被祂的子民以奴隸的價格所出賣和估價。(13 節):這預言了猶大將銀子丟在聖殿裡,最終用來買窯匠的田(太 27:3-10)。【(15-17 節)愚昧牧人的興起與審判:在真牧人被拒絕後,神興起一個[愚昧牧人]。這個牧人不顧羊群的需要(不尋找;不醫治;不餵養),只顧剝削和殘害(吃肉;撕碎蹄子)。(17 節)咒詛的臨到;這個[無用牧人]將遭受極大的災禍(刀劍臨到膀臂和右眼),象徵他所有的能力和洞察力將被完全奪去。這是對那些拋棄羊群的領袖的審判。 思想:我們是否常常將自己的時間;金錢;精力用在世上一切自以為有價值的東西上,而對基督的恩典和話語只付出[奴隸的工價]?當我們為了追求世俗的成功或滿足而忽略祂時,我們就是在以三十塊銀子來估定祂在我們生命中的價值。神的恩典是我們與他人(聯索)維持和平關係的基礎。當我們不再珍視神給予我們的赦免和恩典時,我們就會失去對鄰舍的憐憫,導致家庭;教會和團體中的分裂。失去了恩寵,我們就無法維持聯索。 祈禱:親愛主,求祢保守我們的心,使我們能珍視祢的[恩寵],不讓這杖從我們身上折斷。願我們因著領受祢的恩典,能帶著憐憫去對待我們的鄰舍,維繫[聯索]的關係,不容分裂發生。阿們!
