[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [撒迦利亞書] 那與我說話的天使回來喚醒我,我好像人在睡眠中被人喚醒一樣。他對我說:你看見了甚麼?我回答:我看見一個金燈臺,整個是金的,頂上有一個盆子,並有七盞燈;頂上的燈有七個燈嘴。盆子旁邊有兩棵橄欖樹,一棵在右邊,一棵在左邊。我問那與我說話的天使,說:我主啊,這些是甚麼?那與我說話的天使回答我說:你不知道這些是甚麼意思嗎?我說:我主啊,我不知道。他對我說:這是耶和華對所羅巴伯所說的話:不是倚靠權勢,不是倚靠能力,而是倚靠我的靈。這是萬軍之耶和華說的。大山啊!你算得甚麼?你在所羅巴伯面前必夷為平地!他必安放那塊平頂的石頭,必有歡呼的聲音說:願恩惠;恩惠歸與這殿。耶和華的話又臨到我說:所羅巴伯的手奠立了這殿的根基,他的手也必完成這工;這樣,你就知道萬軍之耶和華差遣了我到你們這裡來。誰藐視這日子,以為所作的是小事呢?他們看見所羅巴伯手裡拿著測錘,就必歡喜。是耶和華的這七眼,遍察全地。我又再問那天使:在這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思?我又問他:在兩根流出金色油的金管子旁邊的兩根橄欖樹枝,究竟是甚麼意思?他回答我:你不知道這些是甚麼意思嗎?我說:我主啊,我不知道。他說:這是兩位受膏者,是服事全地之主的。 撒迦利亞書 4:1-14 記錄了八個夜間異象中的第五個,其核心信息是:重建聖殿和耶路撒冷的工作,必須靠著神的靈,而不是人自己的力量或權勢。這個信息是直接給予當時的省長所羅巴伯的鼓勵。(1-5 節)金燈臺與橄欖樹的異象: 純金燈臺(2 節)的形象源於會幕和聖殿,象徵以色列作為世界的光(神同在的見證)。燈臺上有七盞燈和七個燈嘴,可能代表聖靈完全的工作;完全的看顧(七眼)。【燈臺旁有兩棵橄欖樹(3 節),持續不斷地向燈臺供油,這表明燈臺的亮光來自於外在;持續的供應。撒迦利亞承認自己不明白異象的意義(4-5節),這突顯了異象的屬靈性,需要神親自解釋。異象的核心解釋-靠著我的靈(6 節): 天使直接切入主題,將異象的意義應用於所羅巴伯的具體困境:[不是倚靠權勢,不是倚靠能力,而是倚靠我的靈。]1.權(Chayil):指軍事或財富的力量。2.能力(Koah):指人為的體力或才能。3.我的靈(Ruachi):唯有神的靈(聖靈)才能成就這看似不可能的聖殿重建工作。這是對歸回百姓最大的鼓勵。(7-10 節)實踐的應許-大山變平地: [大山哪,你算甚麼呢?] 大山象徵重建工作中一切看似無法克服的政治(列國阻撓);經濟(資源乏乏)和屬靈(灰心恐懼)的障礙。靠著聖靈的能力,這些障礙在所羅巴伯面前將[成為平地]。(7, 9 節)完成的工作:所羅巴伯將搬出聖殿的[平頂石](或作房角石),標誌著工程的完工。百姓將為此歡呼:[願恩惠恩惠歸於這石!]神保證開始立根基的所羅巴伯,也必能完成這殿。神警告百姓不要[藐視這微小的日子](重建初期的簡陋)。【因為那[七眼](神的眼睛)正在遍察全地,並護衛著所羅巴伯手中的準子。神看重的不是規模,而是忠心和順服的開始。(11-14 節)橄欖樹的最終解釋: 兩棵橄欖樹最終被解釋為[兩位受膏者](即被油所膏抹的人)。【他們是持續不斷地供應[油](聖靈)給燈臺的渠道。受膏者:在舊約中特指君王和祭司。這兩位受膏者是指當時歸回群體中的兩位領導者:所羅巴伯(代表君王職分/政治領袖)和約書亞(代表大祭司職分/屬靈領袖)。他們是神所膏立的器皿,透過他們忠心的侍立和事奉,聖靈的能力和恩典源源不斷地臨到以色列(燈臺)。 思想:在我們的事奉;工作中,我們是否更傾向於倚靠自己的[能力](經驗;技能;學位)和[權勢](金錢;關係;社會影響力)?神提醒我們,只有[我的靈]才是成就祂工作的真正動力。當我們感到自己微小;軟弱;資源不足時,正是神呼召我們放下自己的能力,學習完全倚靠聖靈的時候。因為在聖靈的全能中,所有擋在神旨意面前的[大山]都將成為[平地]。 祈禱: 親愛主,求祢赦免我們對自己能力的驕傲,以及對祢聖靈能力的輕忽。我們現在就放下我們手中的能力,選擇完全倚靠祢的靈。願祢的聖靈如同源源不絕的油,充滿我們的心和事奉。求祢除去我們藐視微小的心態。願我們知道,祢的七眼正在遍察全地,並保護著我們每一個順服的腳步。幫助我們帶著忠心和喜樂,搬出我們生命的平頂石,並為祢所成就的恩惠而歡呼。阿們!
