[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [撒迦利亞書] 萬軍之耶和華的話臨到我說:萬軍之耶和華這樣說:我十分熱愛錫安;我為錫安大發烈怒。耶和華這樣說:我要返回錫安,住在耶路撒冷裡面;耶路撒冷必稱為信實之城,萬軍之耶和華的山必稱為聖山。萬軍之耶和華這樣說:年老的男女必再坐在耶路撒冷的街上;他們因為年紀老邁,各人都手拿拐杖。城裡的街上必滿了男孩女孩,在街上嬉戲。萬軍之耶和華這樣說:在那些日子,這事在這餘剩的子民眼中被視為不可能的奇蹟,在我眼中也視為不可能嗎?這是萬軍之耶和華的宣告。萬軍之耶和華這樣說:看哪!我必從日出之地和日落之地拯救我的子民。我要把他們領回來,讓他們住在耶路撒冷;他們要作我的子民,我也要憑著信實和公義作他們的神。萬軍之耶和華這樣說:在萬軍之耶和華的殿奠立了根基,預備建造的日子,你們這些在當時聽過眾先知親口宣告這些話的人,現在你們的手務要剛強。因為在那些日子以前,人作工是沒有工價的,牲畜也是這樣,並且因有敵人的緣故,人出入就沒有平安,我也使眾人互相攻擊。但現在我待這些餘剩的子民必不像從前的日子那樣(這是萬軍之耶和華的宣告)。因為五穀必生長繁茂,葡萄樹必結果子,地土必出土產,天也必降下甘露,我要使這些餘剩的子民承受這一切。 這段經文是神對第七章關於[禁食儀式]質問的最終回應。神不再談論禁食,而是轉向描繪一個因祂同在而充滿真實;平安與繁榮的耶路撒冷。(1-3 節)神聖嫉妒的轉向: [我為錫安心裡極其火熱]這句話奠定了整章的基調。神對錫安的[嫉妒(Zeal)]是一種排他性的愛。先前這愛表現為管教的[烈怒],但現在轉變為[熱切的保護]。神不僅僅是[回來],祂是帶著強烈的愛與保護的熱情回來。耶路撒冷將被稱為[誠實的城],聖山將被稱為[聖山]。這象徵著神臨在的地方,必然帶來真理與聖潔的更新。(4-5 節)太平盛世的寫照:神描述了一個極其動人的畫面。老人:拄杖坐在街上,代表長壽;安穩與社會的穩定。孩童:在街上玩耍,代表安全;希望與生氣勃勃。這與戰爭;飢荒和被擄時期那種不敢出門;朝不保夕的情況形成鮮明對比。這也提醒我們,神的國度是一個老幼皆得安息之處。(6-8 節)神眼中的奇事與召回: 在剩餘的百姓看來,這一切似乎[太奇妙(不可能)],但神說:[在我眼中難道也是奇妙嗎?]神應許要從東方和西方領回百姓。這不僅是身體的回歸,更是關係的恢復:[他們要作我的子民,我要作他們的神,都憑誠實和公義。](8:8)這句話代表百姓將被恢復到聖約裡;重獲聖約的應許(利 26:12;耶 24:7)。聖約的根據是[誠實和公義](8 節),[誠實和公義]是立約之神的性情,也是祂將使立約之民活出的實際。(9-12 節)堅固雙手與豐盛的出產:神鼓勵那些正在重建聖殿的人要[堅固你們的手]。[立根基之日的先知所說的話](9 節)指聖殿恢復重建時,哈該和撒迦利亞兩位先知鼓勵百姓的話(拉 5:1-2)。【[那日以先]指重建工程停頓期間。 [人得不著僱價](10 節)指百姓雖然努力工作,但卻白白辛苦(該 1:6;9)。因為他們把自己的需要擺在神的心意之上,所以神說:[你們收到家中,我就吹去[(該 1:9)。【過去沒有太平,人進人出都不得平安(8:10),但現在神應許土地要效力:葡萄樹結果子,地土有出產,天降甘露。神要讓剩餘的百姓承受這一切恩典。 思想:我們常常試圖透過[行為修正]來讓自己變得誠實或聖潔,但撒迦利亞書提醒我們,復興的起點是[歡迎神回到生活中心]。【當我們讓神的主權接管生活,我們混亂的生命才能恢復公義與誠實。當我們面對破碎的生命;低迷的事工或僵化的社會時,是否也常說[這不可能]?但神的眼光超越萬有。神的奇事,不應該被我的有限所限制。今天,我要將最難解決的問題,放在這位[不以為難]的萬軍之耶和華手中。 祈禱:當我們面對生活中的廢墟時,我們常像餘民一樣喪氣,以為奇事不會發生。求祢更新我們的信心,讓我們知道在祢眼中沒有難成的事。求祢賜我們剛強的手,在我們的職場;家庭和教會中殷勤建造祢所喜悅的誠實。願我們的社群中充滿長者得享安息;孩童無憂嬉戲的平安景象。願祢的真理充滿全地,使我們成為祢公義的子民。阿們。
