和合本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [約伯記] 惡人的燈何嘗熄滅;患難何嘗臨到他們呢;神何嘗發怒,向他們分散災禍呢。他們何嘗像風前的碎秸,如暴風颳去的糠秕呢。你們說,神為惡人的兒女積蓄罪孽。我說,不如本人受報,好使他親自知道。願他親眼看見自己敗亡,親自飲全能者的忿怒。他的歲月既盡,他還顧他本家麼。神既審判那在高位的,誰能將知識教訓他呢。有人至死身體強壯,盡得平靖安逸;他的奶桶充滿,他的骨髓滋潤。有人至死心中痛苦,終身未嘗福樂的滋味。他們一樣躺臥在塵土中,都被蟲子遮蓋。我知道你們的意思,並誣害我的計謀。你們說,霸者的房屋在那裏;惡人住過的帳棚在那裏。你們豈沒有詢問過路的人麼;不知道他們所引的證據麼。就是惡人在禍患的日子得存留,在發怒的日子得逃脫。他所行的,有誰當面給他說明;他所作的,有誰報應他呢。然而他要被抬到塋地,並有人看守墳墓。他要以谷中的土塊為甘甜,在他以先去的無數,在他以後去的更多。你們對答的話中既都錯謬,怎麼徒然安慰我呢。 17-26節並不是說好人總是受苦,惡人總是亨通,而是說[不一定]。三位朋友認為義人總是亨通,惡人總是失敗,但約伯卻看到人生比這更複雜。(21:17)他的朋友質疑他們惡人必遭災禍的觀點,指出惡人常見未在生前受罰。他進一步質問,即使神將懲罰死亡惡人的後代,這對已死的惡人有何影響? (21:19-21)這表示約伯認為懲罰應直接針對惡人本人,而非遲延或轉嫁。(21:22)他觀察到,善惡,人生的結局似乎是:似安然死亡,有人痛苦離世,但最終都歸於塵土(21:23-26)。這反映了約伯對人生無常的感慨,也挑戰了朋友們關於[義人必蒙福]的論點。現實告訴我們:當人活著的時候,善惡並不能解釋人生不同的命運;而當人死亡的時候,道德也無法解釋人生共同的結局。這到底是為什麼呢?(27-34)反駁朋友的錯誤觀察: 約伯指責朋友的論述是[虛妄](21:27-28),因為他們忽略了現實:惡人常住在豪華的居所,無人敢挑戰他們(21:28)。他呼籲朋友去問旅人(即見多識廣的人),證實惡人往往未受懲罰,甚至死後仍得榮耀(21:29-33)。約伯最後以諷刺的口吻總結,說朋友的安慰是[言語的](21:34),因為他們的論點與現實不符。 思想:約伯與三位朋友第二回合的辯論到此結束了。在這個回合裡,神使用第一個工具以利法,激起約伯心中不死的[指望](17:15);神又使用第二個工具比勒達,引導約伯看清這個[指望]的內容:神不只是祂的[密友](29:4),而且是祂的[救贖主]19:25);雖然約伯已經成功地指出了三位朋友的[錯謬](34節),但還不明白什麼才是[正確];雖然約伯已經否定了過去的自己(12:3;13:2;16:4),但還沒有拒絕現在的自己。因此,神也要第三次使用這些工具,讓約伯面對內心真正的懼怕(6節)。我們是否願意與神建立真實的關係,即使在困惑中仍信靠祂呢? 祈禱:親愛的天父,在世界看似不公平,惡人昌盛之時,求祢賜我信心堅信祢的公義與主權。使我們不以眼見為準,不以今世為結局。更願意與你建立真實的關係,即使在困惑中仍信靠祂。阿們!
