[和合本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [約伯記] 以利戶又接著說,你再容我片時,我就指示你。因我還有話為神說。我要將所知道的從遠處引來,將公義歸給造我的主。我的言語真不虛謊。有知識全備的與你同在。神有大能,並不藐視人。他的智慧甚廣。他不保護惡人的性命,卻為困苦人伸冤。他時常看顧義人,使他們和君王同坐寶座,永遠要被高舉。他們若被鎖鍊捆住,被苦難的繩索纏住。他就把他們的作為,和過犯指示他們,叫他們知道有驕傲的行動。他也開通他們的耳朵得受教訓,吩咐他們離開罪孽轉回。他們若聽從事奉他,就必度日亨通,歷年福樂。若不聽從,就要被刀殺滅,無知無識而死。那心中不敬虔的人,積蓄怒氣。神捆綁他們,他們竟不求救。必在青年時死亡,與污穢人一樣喪命。神藉著困苦,救拔困苦人,趁他們受欺壓,開通他們的耳朵。神也必引你出離患難,進入寬闊不狹窄之地。擺在你席上的,必滿有肥甘。 以利戶在這段經文中繼續他的講論,以詩歌體材呈現,以利戶模擬法庭陳詞,強調神的公義與智慧。他試圖向約伯解釋,苦難並非無意義,而是神用來教導和拯救人的工具。(2節),這句話很不客氣。神常常使用一些不客氣的人來對我們說話,顯明我們的謙卑是真心承認自己的無知無能,還是表面客套的修養。以利戶用[知識全備者](37:16)來稱呼神,因此,[有知識全備的與你同在](4節),就是以神的代言人自居。雖然以利戶的態度好像越來越狂,但他接下來所發表的,卻是最有見地的亮光,的確是[從遠處引來,將公義歸給造我的主](3節)。而約伯居然沒有反駁,顯示他已經不再介意以利戶的態度,而是被以利戶的屬靈洞見吸引住了。以利戶提醒約伯,痛苦使他放大了[神用能力保全有勢力的人](24:22)的事實。神[不藐視人](5節),[祂不保護惡人的性命,卻為困苦人伸冤](6節),[時常看顧義人](7節),讓他們[永遠要被高舉](7節)。這句話說出了神的心意,因為神救贖的目的。以利戶提醒約伯,[義人](7節)不是無罪的人,而是被稱義的罪人。因此,義人裡面也有[過犯](9節)和[驕傲](9節),所以也需要神[開通他們的耳朵得受教訓,吩咐他們離開罪孽轉回](10節)。以利戶提醒約伯,義人若[被鎖鏈捆住,被苦難的繩索纏住](8節),是因為神要[把他們的作為和過犯指示他們,叫他們知道有驕傲的行動](9節)。因此,擺在他們面前有兩條路：不是[聽從]而亨通(11節),就是[不聽從]而滅亡(12節)。這正是約伯最糾結的問題,他完全不承認自己[被鎖鏈捆住,被苦難的繩索纏住],是因為裡面[有驕傲的行動]。以利戶提醒約伯,苦難不但能用來懲罰和管教人,也可以用來醫治和救贖人。因此,義人應尋求苦難的目的,而不是詢問苦難的原因。[心中不敬虔的人](13節)用錯誤的態度來對待苦難,固執地自以為義,結果只會在苦難中[積蓄怒氣],越來越苦毒,在神的[捆綁](13,8節)中[竟不求救](13節),結果是白白節受苦,喪命(14)。[在青年時必死](14節),意思可能是看似年輕有活力,其實只是行屍走肉。[污穢人](14節),原文指異教神殿中的男妓。以利戶提醒約伯,苦難對義人有正面的目的。因為人的自我肉體不經過破碎,絕不會柔軟;不吃過苦頭,絕對不會吸取教訓。所以[神藉著困苦救拔困苦人,趁他們受欺壓開通他們的耳朵](15節)。目的是[引你出離患難,進入寬闊不狹窄之地](16節),讓我們的生命脫離自我肉體的轄制。(16節),表明苦難和仇敵一樣,既可以毀滅我們,也可以成為我們的食物(民14:9);環境可以壓碎我們,也可以為我們效力;風浪可以淹沒我們,也可以提升我們對主的信心。 思想:以利戶的觀點部分正確;神確實會使用苦難來煉淨人,教導人謙卑。然而,他的錯誤在於將[苦難]與[罪]直接劃上等號,認為所有受苦的人都是因為隱藏的驕傲或過犯。這忽略了苦難可能有更深的奧秘,也忽略了神的主權可能透過苦難成就更高的旨意。在困苦中我們如何選擇,明白及順服神的旨意呢? 祈禱: 親愛天父,祢的權能不藐視人,祢的管教引導我們回轉,祢的救贖帶我們進入寬闊之地。我們將試煉中的痛苦與掙扎帶到祢面前,求祢賜下謙卑的心,讓我們信靠祢的公義與仁慈。當試煉如鎖鍊捆綁我們,幫助我們接受祢的教訓,順服祢的旨意。當悖逆與疑惑充滿我們的心,求祢以祢的話語引導我們。阿們!
