[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [何西阿書]他們播種的是風,收成的是暴風。生出來的苗沒有麥穗,不能做成麵粉;即或做成麵粉,也必被別國的人吞吃。以色列被吞吃,如今在萬國中,好像沒有人喜悅的器皿。他們上去投奔亞述,像一隻獨行的野驢,以法蓮賄買愛人。他們雖然在列國中賄買人,我現在卻要招聚他們。他們因著君王和領袖所加的重擔,逐漸衰微。以法蓮增添好些祭壇去犯罪,這些就成了他們犯罪的祭壇。我雖然為他們寫了律法萬條,他們卻看作是為外族人寫的,與他們毫無關係一般。他們喜愛獻祭,獻肉為祭,又拿來吃;耶和華卻不喜悅他們。他必記得他們的罪孽,追討他們的罪惡;他們必回到埃及去。以色列忘記了造他的主,建造了很多宮殿;猶大也增添了很多堅固城。我卻要降火在他的眾城中,吞滅他的堡壘。
這段經文是先知何西阿對北國以色列(以法蓮)和南國猶大發出的嚴厲審判宣告,重點指出他們背棄神盟約的根本性錯誤及其必然的惡果。經文主要分為三個批判焦點:徒勞的政治(7-10);虛偽的宗教(11-13);以及根本的背棄(14節)。百姓既然看不出匠人所造的,並不是神就一心倚靠虛空的偶像和勢力,結局卻是國破家亡,所以說他們所種的是風,所收的是暴風。好像人不喜悅的器皿,比喻離棄神的北國就像無用的器皿,不但在神面前失去了功用,在列國之中也無足輕重。野驢原文指公驢,[野驢פֶּרֶא]與[以法蓮אֶפְרַיִם]諧音。生活在乾旱曠野裡的野驢性格倔強,北國不肯歸向神;倚靠神,一意孤行地投奔亞述如同獨行的野驢。賄買朋黨直譯是[僱傭情夫]。 [情夫אַהַב]原文與第3節的[仇敵אֹיֵב]諧音。米拿現篡位以後亞述王普勒來攻擊以色列國,米拿現給他一千他連得銀子,請普勒幫助他堅定國位。北國好像失去吸引力的娼妓,需要靠錢才能買到[情夫],結果卻是買來一群追逼她的[仇敵]。北國不肯到神所揀選的耶路撒冷聖殿獻祭,而是違反律法(申12:13-14),在百姓所喜歡;所方便的地方增添祭壇。表面上到處都有興旺的宗教活動,其實只是敬拜金牛犢,因此,祭壇使他犯罪。今天,有些敬拜看起來興奮熱鬧;有些講道聽起來勵志安慰,但卻沒有基督和十字架在裡面,只是人想用各種方法操縱神;利用神。無論是[增添祭壇],或是祭司越發增加,都只是讓人得滿足;得榮耀。平安祭的一部分燒在祭壇上獻給神;一部分由獻祭者分食,顯示與神恢復平安和相交(利3:1-17)。但沒有實際的平安祭並不能與神恢復平安,只是百姓自食其肉而已,耶和華卻不悅納他們。今天,沒有心靈與誠實的敬拜和事奉也不能蒙神悅納,只是人的自我陶醉;[自食其肉]。神早已把律法賜給了百姓,但自從南北分裂以後,北國就失去了教導律法的利未人(代下11:13-14),百姓以為律法與自己毫無關涉,只要[增添祭壇]就能討好神。神拯救以色列人離開埃及為奴之地,他們卻投靠亞述;埃及,結果被擄往亞述為奴,猶如歸回埃及。蒙了救贖的百姓,經過了七百年的起起伏伏,最終還是使自己[歸回埃及],證明人不但不能倚靠自己得救,也不能倚靠自己維持得救的地位。以法蓮增添祭壇和猶大多造堅固城,原文都是同一個字[增多רָבָה];而律法萬條原文也是同一字根的律法[豐富רֹב]。先知使用這個對比,諷刺百姓用巨大的精力投入虛假的宗教活動和國防工程,卻完全忽略了神豐富的律法。以色列忘了造他的主,南北都倚靠自己所造的偶像(6節)和宮殿;堅固城,結果只是堆積預備焚燒的乾柴(14節)。
思想: 我們今日的[風]是什麼?在忙碌的生活中,我們是否將大量的精力;時間和資源投入到不帶來永恆價值的虛空事物上?我們身處資訊爆炸的時代,可以輕易獲得聖經知識和神學講座,但我們是否將神的話語視為與我生命無關的理論?當我們選擇性地執行聖經教導,將那些挑戰我們生活方式的經文置之不理時,我們就是在看神的律法為[陌生的東西]。當我們過分專注於建立自己的王國時,就是將創造主排除在我們的核心信任之外。我們必須時刻警醒,不要將我們的安全感建立在任何人手所造。真正的安全和滿足,唯獨來自與創造主耶和華的盟約關係。
祈禱:公義的天父,求祢幫助我們永遠不[忘記祢這位創造主]。幫助我們拆毀心中那些自我建立的[宮殿]和[堅固城],將我們的信心和安全感單單建立在祢這萬古的磐石之上。當審判的火臨到時,願我們能站立得住。求祢引導我們,專心走在祢的道路上,結出公義和聖潔的果實,使我們能蒙祢的喜悅。阿們。