[和合本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [啟示錄] 21:1-22:7所描述的是[永世的教會－新耶路撒冷]與本書開頭[今世的教會－七教會](2:1-3:22)首尾呼應。整本聖經從神的創造開始(創1:1),以神的新造結束(5節);從伊甸園開始(創2:8)以[新耶路撒冷](2節)結束。[新天新地](1節)的榮耀畫面(1-8節)與可怕的火湖(20:11-15)形成了鮮明對比:1.[新天新地]是神的新造(賽65:17)也是神的恢復,神要把人和萬物恢復到祂起初創造的心意裡。2. [新天新地]並不是舊天地的翻版。但在新天新地裡,天上的[玻璃海](4:6)沒有了,不再有人與神之間的隔閡(3節);地上的[海也不再有了](1節),不再有藏污納垢的地方和動盪不安的來源。3.[新天新地]並不是舊天地的重建。神[將一切都更新了](5節)[先前的天地已經過去了](1節)。[新天新地]裡不再有七樣事物:[海](1節),[死亡,悲哀,哭號,疼痛](4節),[咒詛](22:3)和[黑夜](22:5)。對羅馬帝國的居民來說[海]意味著最重要的交通運輸方式,也意味著動盪不止,兇險無常,在舊約裡象徵惡和騷動不安的源頭(賽57:20)。在[新天新地]裡,[海也不再有了]意味著不再需要貿易和資本,不再需要人類的任何制度,也不再有罪惡和動盪。(2節) [聖城新耶路撒冷]象徵歷世歷代聖徒的總合,代表永世的教會,就是[天上的耶路撒冷](來12:22)。她是屬天的,出於神的,所以[由神從天而降](2節)。新約時代的猶太人也普遍相信,新耶路撒冷要在彌賽亞降臨時顯現。[預備好了](2節)象徵所有重生得救的信徒都已經完全[在基督裡面同歸於一](弗1:10),帶著基督的榮耀2:10)[就如新婦裝飾整齊,等候丈夫](2節)。約翰寫《啟示錄》的時候,地上的耶路撒冷已經在主後70年被羅馬軍隊摧毀。但信徒將來永遠的居所不是在地上的耶路撒冷,也不是在天上,而是[從神那裡從天而降]的[聖城新耶路撒冷]。那時,並不是[新天]是神的居所[新地]是人間樂土,而是[聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降][新天]與[新地]之間不再有隔閡[神的帳幕在人間。祂要與人同住](3節)。 (3節)這是宣告應驗了神對亞伯拉罕(創17:7)和摩西(出19:5)的應許: (結37:2736:28;耶31:3)。救贖的目的,就是要恢復人與神親密無間的關係。現在神親自宣告:一切救贖的計劃已經成就,[神要親自與他們同在,作他們的神](3節)。希臘文[帳幕skene](3節)與希伯來文[居所shekinah]的發音和意義都相近。在新約中只有使徒約翰使用過(7:15;12:12;13:6;21:3;約1:14)在本章譯為[同住](3節)。[帳幕]在舊約中像徵神榮耀的同在(出25:9)為了達到救贖的目的,神的工作計畫是:首先,神啟示了會幕的樣式(出25:8)和聖殿的樣式(代上28:12),作為預表 (加4:4);主耶穌將教會建造成神與人同在的基督身體(弗4:12),屬靈聖殿(弗2:21-22);最後,神在永世的教會[聖城新耶路撒冷]裡永遠與人同住:[要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上,地上,一切所有的都在基督裡面同歸於一。 [死亡](4節)是[罪的工價](羅六23),是人在伊甸園墮落後所陷入的咒詛(創2:17)。現在罪已經被徹底對付,[死被得勝吞滅](林前15:54)撒但,獸,假先知,海,死亡和陰間[都過去了](1節)人已經被神完全恢復,因著罪而來的[悲哀,哭號,疼痛](4節)也將成為過去。這正是先知以賽亞所預言的:[耶和華救贖的民必歸回,歌唱來到錫安;永樂必歸到他們的頭上;他們必得著歡喜快樂,憂愁嘆息盡都逃避](賽35:10;51:11)。 思想:神給我們的美好應許:新天新地帶來盼望,神的同在醫治傷痛,生命泉的恩典更新生命。這不僅是未來的圖景,更是今日的安慰與動力。當我們看見神的計畫,我們就能在試煉中站立,在服事中喜樂。 祈禱:親愛的天父,感謝祢在啟示錄中賜下新天新地的盼望。祢與我們同在,擦去我們的眼淚;祢白白賜下生命泉的水。求祢讓我們活出這盼望,在痛苦中信靠祢,在服事中榮耀祢。願祢加給我們力量,直到進入祢的聖城。阿們。
