[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
與智慧人同行的,必得智慧;與愚昧人為友的,必受虧損。禍患追趕罪人,義人必得善報。善人給子孫留下產業,罪人的財富,卻是為義人積藏。窮人的耕地可產大量糧食,卻因不義都被摧毀了。不用杖責打兒子的,是恨惡他;愛兒子的,必對他勤加管教。義人必吃得飽足,惡人卻空著肚子。
這段經文透過一系列對比,闡明了以下幾點:v.20 同伴的影響:[與智慧人同行,必得智慧]明確指出人際關係的重要性。一個人的品格和智慧會受到身邊朋友的影響。與有智慧,有見識的人交往,我們也會從他們身上學到智慧,提升自己。相反,[與愚昧人作伴,必受虧損],與那些不敬虔,無知或行為不端的人為伍,我們不僅會受到負面影響,也可能因此蒙受損失或陷入困境。這是選擇朋友的關鍵原則。21-22節是一個交錯結構:v.21 善惡的報應:[禍患追趕罪人]表明作惡必有惡報,罪人的生命會被各種困難和災禍纏繞。而[義人卻必得福報],他們因行公義而蒙神賜福,享受平安與美好。這堅定了神公義的法則,善有善報,惡有惡報。v.22 財產的歸屬與延續:[善人給子孫留下產業]指的是不僅留下物質財富,更可能指留下美好的名聲,正直的品格和屬靈的產業,這些才是真正能造福後代,並得以延續的。而[罪人的財物卻為義人積存],這揭示了神在掌管一切,罪人透過不義手段積累的財富,最終可能會以某種方式轉移到義人手中,成為他們的祝福。這顯示了神主權的公義。23-24節是一對平行句:v.23 耕地與公義:[窮人的耕地雖多出糧食]指窮人即使有潛力,有辛勞所得,能生產出許多糧食。然而,這些卻[因不公而消滅],可能是指因社會不公,壓迫或不法行為,導致他們無法享受勞動的成果,或所積累的財物被剝奪。這反映了社會正義的重要性,即使努力生產,若缺乏公義的環境,其成果也難以保存。v.24 管教的重要性:[不忍用杖打兒子的,是憎恨他]並不是鼓勵體罰,而是強調父母若因溺愛而放縱孩子,不給予必要的管教和糾正,實際上是對孩子生命的不負責任,甚至可視為一種[憎恨],因為這會導致孩子走向敗壞。相反[疼愛兒子的,就趁早管教],真正的愛是及時,嚴格且帶著智慧的管教,引導孩子走上正路。這裡的[杖]是權柄和引導的象徵,可以是言語的訓誡,也可以是適度的懲罰。v.25 供應與缺乏:[義人吃得飽足]表明義人的生命蒙神供應,他們所得到的足以滿足需要,享受豐盛。而[惡人卻是肚腹缺乏],他們即使擁有物質,也可能因貪婪,罪惡或最終的審判而無法得到真正的滿足,或最終陷於貧困。這再次強調了神對義人的保守和對惡人的懲罰。
思想: 箴言書13:20-25的教導,對我們的個人生活,家庭關係和社會參與都有深刻的啟示:我們所選擇的朋友,同事,甚至是我們所花時間接觸的媒體和資訊,都在不知不覺中塑造我們的思想和行為。我們是否正積極尋求與那些能提升我們,帶來正面影響的人交往?現代社會對管教的一些觀念。真正的愛不是溺愛和放縱,而是有原則,有智慧的及時管教。這份管教可能是言語的勸誡,規定的設立,後果的承擔,甚至是必要的懲罰,其目的都是為了引導孩子走上正途,培養他們正確的品格。
祈禱: 親愛的天父,感謝祢教導我們關於同伴的影響,善惡的報應,以及家庭管教的智慧。求主使我們看見與智慧人同行是何等蒙福,與愚昧人作伴卻是何等危險。求祢幫助我們慎選同伴,遠離一切惡者的營地,並尋求與那些能帶領我們更親近祢,更有智慧的人同行。阿們!
