[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
智慧人懼怕,遠離惡事;愚昧人卻狂妄自恃。輕易動怒的,行事愚妄;設下詭計的,被人憎惡。愚蒙人得著愚妄為產業;精明人卻以知識為冠冕。壞人俯伏在好人面前,惡人俯伏在義人的門口。窮乏人連鄰舍也憎恨他;富足人卻有許多朋友。藐視鄰舍的,是犯了罪;恩待貧窮人的,這人有福。謀惡的,豈不走入迷途嗎?行善的,必得慈愛和信實。凡勞碌的,必有益處;只說空話的,必致貧乏。智慧人的財寶是他們的冠冕;愚昧人的愚妄卻是愚妄。誠實的見證人救人性命;吐出謊言的,卻是詭詐。敬畏耶和華的,大有倚靠,他的兒女也有避難所。敬畏耶和華是生命的泉源,
16-27節是一個交錯對稱的單元,以關鍵字遠離סוּר/sür和離開סוּר/sür首尾呼應,主題是以智慧對待鄰舍:16-17節和25-27節以關鍵字懼怕יָרֵא/yä·ra’和敬畏יִרְאָה/yir·ä’ ,詭計מְזִמָּה/mez·im·mä’和詭計מִרְמָה/mer·mä’前後呼應:智慧人因為敬畏耶和華,懼怕罪的後果,所以就遠離惡事,結果會大有倚靠,並且得以離開死亡的網羅。(16b),自以為安穩,其實是無知者無畏,在審判和災難面前並沒有避難所,最終無法脫離[死亡的網羅]。因此,真智慧是看出人在歡呼自己勝過人,神和大自然的時候,也就是遭受懲罰的開始。勝利往往都會為勝利者帶來殺身之禍,過去如此,將來也一定如此。有兩種無知無畏,[狂傲自恃]的愚妄人:一種衝動魯莽,是輕易發怒的;另一種卻冷靜自律,是設立詭計的。[輕易發怒的]人雖然可以逞一時之快,但卻要承擔惡果。憤怒從來都不缺乏理由,但卻很少有好的理由,其實是行事愚妄。而對他們最大的懲罰,不是沒人再相信他們,而是他們不敢相信任何人,孤獨終身。真智慧是敬畏神,所以既不[輕易發怒],也不[設立詭計]。[懼怕]神的智慧人,在法庭上必須克服自己的膽怯,因為坦白是誠實和勇敢的產物。作真見證的,救人性命,成了真正的勇士,給人帶來祝福。不懼怕神的愚妄人,卻在法庭上害怕自己受損失,所以吐出謊言的,施行詭詐,成了真正的懦夫,給人帶來傷害。真智慧是做[作真見證的]人,也遠離[施行詭詐]的人;詭詐的人今天[吐出謊言]陷害別人,明天也會扭曲事實攻擊你。18和24節是一對交錯對稱的平行句,以關鍵字冠冕前後呼應:愚蒙人得愚昧為產業,意思是[愚昧]是愚蒙人必須承受的[產業],會收穫更多的[愚昧]。真智慧不指望補貼那些不負責任的人,期望他們能變得更加負責;因為愚妄人的愚昧終是愚昧,愚昧的唯一產出是更多的愚昧,忍受瘋狂的唯一報答是更多的瘋狂。通達人得知識為冠冕,這洞察力會為他帶來誠實的財富,正當的財富也是人的榮耀,所以智慧人的財為自己的冠冕。真智慧不是把貧窮當作屬靈的標誌,而是把貧窮當作省察自己是否藐視智慧和知識的警鐘。19節和22-23節以關鍵字[善טוֹב/tove],[惡רַע/rah]前後呼應:壞人俯伏在善人面前;惡人俯伏在義人門口,這是一個吊詭的真理。雖然壞人和惡人可能會在教會中暫時得勢,但絕不可能長久。真智慧是相信神始終在管理祂的百姓,[謀惡的,豈非走入迷途嗎?謀善的,包括那些誠實工作的人,他們必得慈愛和誠實,所以諸般勤勞都有益處;謀惡的,包括那些只會空談的人,他們已經走入迷途。真智慧不會讓自己的思想超前於工作,也不會讓對不完美的不滿阻擋腳踏實地的改進。20-21節是一對平行句:貧窮人連鄰居也恨他,因為怕被他拖累;富足人朋友最多,因為想從他沾光。但[貧窮]未必是神的懲罰,[富足]未必是神的祝福,我們若以貌取人,反而暴露了自己的內心,結果陷入罪中,因為藐視鄰舍的,這人有罪。憐憫貧窮的,這人有福,因為他不追求自己的好處,也不期待人的回報,而是仰望神。
思想:智慧人因敬畏神和惡果而遠離惡事,他們懂得控制情緒。而愚昧人則狂妄自大,輕易動怒,這都導致他們的跌倒。這提醒我們,真正的智慧並非單純的聰明才智,而是一種對神,對真理的敬畏之心。我們是否常常自省,自己是因敬畏而謹慎,還是因狂妄而冒失?這段經文以[敬畏耶和華是生命的泉源,能使人避開死亡的網羅]作結(v.27),這是一個有力的總結,呼應了箴言書的核心主題。我們是否將對神的敬畏放在生命的首位,讓祂成為我們生命的泉源和避難所?
祈禱:親愛的天父,感謝祢教導我們關於智慧與愚昧,公義與邪惡的對比。求主使我們看見智慧人因敬畏祢而遠離惡事,而愚昧人卻因狂妄自恃而跌倒。求祢賜給我們一顆敬畏祢的心,使我們能謹慎行事,遠離一切惡行。幫助我們能管理自己的情緒,不輕易動怒,不設下詭計,而是活出溫柔正直的生命。阿們!
