[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [傳道書]
智慧人的口,說出恩言:愚昧人的嘴,卻吞滅自己。愚昧人的話開頭是愚昧,結尾是邪惡狂妄。愚昧人多言多語。人不知道將來會有甚麼事,誰能告訴他死後會發生甚麼事呢？愚昧人的勞碌徒使自己困乏,他連怎樣進城也不知道。邦國啊,如果你的王是個孩童,而你的大臣又一早吃喝宴樂,你就有禍了。邦國啊,如果你的王是貴冑之子,而你的大臣又按時吃喝,為要得力,不為醉酒,你就有福了。房頂塌下是因為懶惰,房屋滴漏是因為懶得動手。設宴是為歡笑,酒能使人生快活,金錢能解決萬事。不要在意念中咒罵君王,也不要在臥房中咒罵財主,因為空中的飛鳥會傳聲,有翅膀的會述說這事。
這段經文可分為三個核心主題:言語的危險與愚昧(12-15節);國家治理的對比(16-17節),以及謹慎的原則(20節)。(12-15節)言語的危險與愚昧人的徒勞: 智慧人的言語帶來恩惠和益處,而愚昧人的話語則是自毀性的,最終將自己陷入麻煩。真理只有單調一種,謬誤卻總是豐富多彩,所以愚昧;奸惡;狂妄的話總是比真理更能迎合聽眾內心的愚昧;奸惡和狂妄,掌權者才立愚昧人。愚昧人的話語,開頭看似無害或無知(愚昧),但其[結局是狂妄的災禍]。這提醒我們,言語的危險是累積的;失控的。愚昧人多言多語,卻無法回答最基本的問題:[人卻不知道將來有甚麼事]。這份多言只是無效資訊的累積,毫無實質價值。愚昧人的勞碌使自己[困乏],卻沒有實效。他們連[進城的路也不知道],意指他們缺乏最基本的常識或目標感,所有的努力都缺乏方向。(16-17節)國家治理的對比與禍福: 你的王若是孩童,以及眾領袖又在早晨宴樂。這樣的國家必然有[禍]。這強調了領袖的成熟度;自律性對國家命運的關鍵影響。你的王若是貴胄的兒子,以及眾領袖又按時進食,為要得力,不為醉酒。這樣的國家必然有[福]。18-19 節懶惰與金錢的現實: 懶惰導致房屋腐朽(房頂塌陷;房屋漏水),這是對不謹慎和不負責任的實際警告。筵席;美酒帶來歡樂,這是可以享受的,但傳道者現實地加上一句:[金錢能解決一切]。這句話不是道德判斷,而是對[日光之下]現實的觀察:金錢雖然不能帶來永恆的滿足,但在現實生活層面,確實具有強大的解決問題的能力。(20節)謹慎言語的最終原則: 這是一個極其謹慎的勸誡。傳道者意識到,在一個充滿權勢和監視的世界裡,言語的風險無處不在。即使在最私密的地方,也必須克制對權威者(君王或富足人)的不滿或咒罵。這是對生命的一種自我保護。我們所當關心的,是如何讓自己有節制:因為不能讓自己聽從自己的人,必然會成為肉體和物質的奴隸。
思想: 我們是否常常因為一時的衝動;怨恨或多言多語,而陷入不必要的麻煩？語言不僅是溝通工具,也是心靈狀態的測溫計。智慧要求我們在開口說話前,先思想其開端和結局,力求使我們的言語成為[恩言],而非[狂妄的災禍]。即使在沒有人看見的私密空間,我們也應當持守正直,不讓怨恨;憤怒和論斷在心裡滋生。因為我們知道,神是那位能看見人心隱秘的[飛鳥]。我們應當在私下和公開場合,都選擇用祝福代替咒罵。
祈禱:親愛的天父,求祢幫助我們勒住我們的舌頭,使我們口中所出的都是恩言,而不是狂妄的災禍。求祢賜給我們清晰的目標和方向,使我們的勞碌是有果效的,而不是徒增困乏。求祢保守我們的心,使我們即使在最私密的地方,也能持守正直和敬畏。願我們無論在言語還是行為上,都活出祢兒女的智慧。阿們。
