[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
君王的心在耶和華手中,好像水溝的水,他可以隨意轉移。人看自己一切所行的,都是正直的;耶和華卻衡量人心。秉公行義,比獻祭更蒙耶和華悅納。高傲的眼;傲慢的心,惡人的燈,都是罪惡。殷勤人的籌劃必使他獲利;行事急躁的必致貧窮。憑撒謊的舌頭得來的財寶,是飄蕩的浮雲;死亡的追尋。惡人的暴行必拖累自己;因為他們不肯秉行公正。罪人的道路充滿狡詐,清潔的人,行為正直。
本章繼續20:26-30神藉著王施行公義的話題,主題是神對萬民的至高主權。本章是對稱結構,1-2節與30-31節首尾呼應,1-2節是一對平行句,強調神的全能和全知。水溝並非固定流向的天然河道,而是根據農夫的需要進行調整的灌溉水渠。 水溝的水隨著農夫的意思流轉,目的是為了滋潤田地,而不是帶來破壞。真智慧是相信神是全能的,一切都在神主權的管理之下,被神用來成就祂至高的旨意(賽10:5-7;41:2-4)。人所行的,在自己眼中都看為正,所有的罪惡都始於清白,每一片雪花在雪崩時都覺得自己是無辜的。但人的悲劇在於,這人[看為正]的事,那人可能看為不正;這類人[看為正]的事,那類人可能看為不正;這世代[看為正]的事,那個世代可能看為不正。真智慧是相信神是全知的,惟有耶和華衡量人心,只有神才是判斷善惡的唯一絕對標準;我們需要的是求神衡量自己,而不是用自己去衡量別人。3-8節是一個單元,主題是耶和華衡量人心的標準。3-4節是一對平行句,主題是神喜愛仁義公平:神是全知的,惟有耶和華衡量人心,而[仁義公平]是祂衡量人心的標準。 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納,神對人的要求就是秉公行義。4節表示驕傲是人肉體生命的本相,實質是高舉人;代替神,自以為如神能知道善惡。尤其是行了一點[仁義公平];有了一點成就的人,更容易有意無意地高舉[眼高心傲]的燈,用自己定義的善惡標準來代替神的[仁義公平]。因此,真智慧是否定人從肉體行出來的一切事,無論善惡成敗,神一概看不上。5-6節是一對平行句,主題是[仁義公平]的實質:[仁義公平]不是結果平均;成績相同,而是人種的是什麼,收的也是什麼。真智慧是認定殷勤籌劃的,足致豐裕;行事急躁的,都必缺乏,收穫和付出成正比,這才是神所要求的[仁義],也是神必要成就的[公平]——財富的增長是如此,學問的增加也是如此,屬靈的成長更是如此。(6a),包括那些[行事急躁的]。人一旦[行事急躁],就會傾向[用詭詐之舌求財],而不是[殷勤籌劃];踏實付上代價。愚昧人只看見賊吃肉;卻不見賊挨揍,所以總是羨慕效仿那些成功的神話,結果卻是挨了揍也吃不上肉。而真智慧是不必試水;就知深淺,認定財富來得快;去得也快,來路不正的錢財是禍不是福,實際上就是自己取死;所得之財乃是吹來吹去的浮雲。7-8節是一對平行句,主題是偏離[仁義公平]的代價:(7節)表示凡是以[強暴]和[詭詐]掠奪人,最終自己也會自食其果;凡是以[強暴]和[詭詐]掠奪者掘了的人,最終自己也會遭到更[強暴]和[詭詐]的人掠奪,因此,真智慧是提醒自己不要自欺,神是輕慢不得的只要偏離了神的[仁義公平];[不肯按公平行事],最終都要付出代價。負罪之人想欺騙大眾;掩飾其偏離[仁義公平]的事實,所以道路必須甚是彎曲,才能[用詭詐之舌]把自己描繪得合理合法;值得同情。而至於清潔的人,他所行的乃是正直,因為真理一點也不複雜,就是[殷勤籌劃的,足致豐裕]。真智慧是清醒地體認到,虛擬往往比真實渲染得更逼真,謬誤常常比真理看起來更高深,正如一個人的內心越貧乏;裝扮就越華麗,內心越豐富;外表就越簡單。
思想:無論世上的權力如何變化,無論我們所處的環境多麼動盪,我們都知道,最終的掌權者是神。這份認識能讓我們在不確定的時代中找到平安,並提醒我們,當我們為掌權者禱告時,就是在向掌管他們心的神禱告。只有當我們內心被神的真理和恩典所潔淨,我們的行為才能光明磊落,我們的道路才能正直不偏。我們是否願意常常來到神面前,讓祂潔淨我們的心,使我們的生命能見證祂的光明和正直?
祈禱: 天父,我們承認自己有時會在自己眼中看為正直,卻沒有真正省察自己的內心。求祢光照我們,讓我們看見自己行為背後的真實動機,幫助我們遠離驕傲和自大。願我們行公義和秉公平,因為我們知道這比任何獻祭都更蒙祢的悅納。阿們!
