[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
寧可住在房頂的一角,也不跟吵鬧的婦人同住一間房屋。惡人的心只求邪惡,他的眼並不顧惜鄰舍。好譏笑人的受刑罰的時候,愚蒙人就得著智慧;智慧人受訓誨的時候,他就得著知識。公義的神留意惡人的家,使惡人在禍患中毀滅。塞耳不聽貧窮人呼求的,他將來呼求,也得不到應允。暗中送的禮物,可以平息怒氣,懷裡藏的賄賂,能平息暴怒。秉行公正,使義人喜樂,卻使作孽的人恐懼。偏離明慧之道的人,必住在陰魂的會中。貪愛享樂的,必成為窮乏人;好酒愛脂油的,必不會富足。惡人作了義人的贖價,奸詐人作了正直人的替身。寧可住在野地,也不跟吵鬧易怒的婦人同住。
9節和19節原文用[寧可住在]和[爭吵的婦人]首尾呼應,10節和18節用[惡人]首尾呼應,把9-19節組成一個交錯對稱的單元,主題是神對惡人的計劃。既然神既是全能;全知的(1-2節),祂允許惡人存在,就一定有祂特殊的計劃:9節和19節是一對平行句,主題是[爭吵的婦人]:](9節)以色列人的屋頂是平的,夏天可以居住(撒上9:25-26)。但這裡所描繪的並非涼爽的夏夜,所以下一句用[曠野]取代了[房頂]:寧可住在曠野,不跟吵鬧易怒的婦人同住。家庭的幸福不在於房屋有多[寬闊],而在於房屋裡的[爭吵]有多少。建造家室需要兩個人,而拆毀家庭只需要一個人;[爭吵]是不幸家庭的[潘朵拉盒子],而鑰匙通常掌握在愚妄婦人的手中。夫妻之所以會[爭吵],是因為每個人都眼高心傲,所以都堅持自己是對的。[爭吵的婦人]總是想用爭吵來講理,但能言善辯並不能證明什麼,男人認錯通常只是不想吵架,而不是承認自己有錯;這樣的爭吵除了讓肉體痛快;讓丈夫厭惡,又有什麼益處呢?10-12節是第一個子單元,以12節的[義人[tsad·dek’]作為段落標誌,主題是惡人是義人的鏡子:(10節)表示因為[惡人的心渴想邪惡],所以雖然[他的眼不憐憫鄰舍],但心中卻不覺得有錯。夫妻之間的爭吵(9節),也是因為人所行的,在自己眼中都看為正;誰在道理上都沒有輸,所以誰在立場上都不肯讓步。,惡人在神的計劃中也是有用的,因為好譏笑人的受刑罰的時候,愚蒙人就得著智慧,而智慧人受訓誨,便得知識。 [知識]原文的意思是[洞察力;智慧]。每個環境都不會缺少惡人,但每個惡人都有[各適其用]的目的。真智慧是不抱怨神為什麼讓自己遇到惡人,而是知道惡人是神放在自己環境中的一面鏡子,好讓義人思想惡人的家,知道惡人傾倒,必至滅亡,因而[就得智慧],學會作出明智的選擇。13-15節是第二個子單元,以15節的[義人[tsad·dek’]作為段落標誌,主題是惡人必受無憐憫的審判:每個世代都有猖獗的惡人,但每個惡人都不能脫離神[秉公行義]的手。真智慧是不抱怨惡人得勢,而是知道他們必將重蹈歷史上惡人的覆轍,並對他們的結局心存戰兢和憐憫。16-18節是第三個子單元,以18節的[義人[tsad·dek’]作為段落標誌,主題是惡人聰明反被聰明誤:(16節)[通達[sä·kal’]原文與訓誨(sä·kal’;思想sä·kal’是同一個詞,意思是[有同一個話語;成功教導]。 [人偏離智慧的路],目的是更自由地享受人生,但這條路的終點卻是死亡,[必與陰魂為伍]。(17節),人若一心想滿足肉體,最後都會失去自己最看重的[富足];陷入自己最想避免的[窮乏]。9節和19節談到[爭吵的婦人],8-18節卻岔出去談論似乎不相干的[惡人]。事實上,[婦ish·shä’]原文與惡人ä·shä’押韻,暗示那位[爭吵的婦人]就是家中的[惡人]。活在肉體裡的人,在神的眼中都是惡人。
思想:經文兩次強調,一個和睦的家庭,哪怕住在房頂或曠野,也遠勝於一個充滿爭吵的豪宅。這提醒我們,家庭的幸福不取決於物質的豐富,而在於彼此的相愛;尊重和和睦。我們是否願意為了家庭的和睦,放下自己的脾氣和爭競的心?我們是否努力讓家成為一個充滿寧靜和愛的避風港?
祈禱:親愛主,我們為自己有時在家庭中缺乏和睦;充滿爭吵而悔改。求祢幫助我們,無論在何種環境中,都將家庭的和睦視為最寶貴的財富。願我們能放下脾氣,學習溫柔,讓我們的家成為充滿愛與寧靜的地方。阿們!
