[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
名譽勝過多財,恩寵勝過金銀。世上有財主,也有窮人,兩者都是耶和華所造的。精明人看見災禍,就躲藏起來;愚蒙人卻往前走,自取禍害。謙卑和敬畏耶和華的賞賜,就是財富;榮耀和生命。奸詐人的道路,滿布荊棘和網羅;謹慎自己的,必遠離這些。教養孩童走他當行的路,就是到老,他也不會偏離。財主管轄窮人,欠債的作債主的奴僕。散播邪惡的,必收禍害;他忿怒的杖終必毀掉。心存良善看人的,必蒙賜福;因為他把自己的食物分給窮人。
1-16節是所羅門的箴言第二部(15:30-22:16)的最後一個單元。這個單元用字根[עָשַׁר/ä·shar’]相同的關鍵字富עֹשֶׁר/o’·sher和富戶עָשִׁיר /ä·sher’聯結,並以耶和華貫穿整個單元,主題是神的主權和人的責任。真智慧是相信一切都是根據神的主權,也相信人有責任做出當有的選擇。(1節)[美名שֵׁם/sham]與[恩寵חֵן/khan]原文押韻。合神心意的[美名]是真智慧的外在表現;而蒙神悅納的[恩寵],是[美名]所結出的果子。因此,人所當追求的不是錢財;而是智慧,好讓自己能明智地選擇合神心意的[美名],長久地活在神的[恩寵]之中。2-4節是一組平行句,主題是神的主權和人的責任。(2a),神允許在自己的百姓中同時存在[富戶]和[窮人]。他們在物質財富上並不相同,但在神面前的地位卻是平等的,都為耶和華所造;都是立約之民,既有同樣的權利;也有同樣的責任。(3節) [見רָאָה/rä·ä’]和[禍רַע/rah]原文諧音,意思是[辨別邪惡]。真智慧是把自己肉體的反應當作重要的判斷指標:凡是讓自己的肉體受用的事,都應當[見禍藏躲]。人的悲劇是只要把一件事描繪得代價小;收益大;見效快,就一定會有人嘗試火中取栗,但結果往往是引火燒身。人的責任是敬畏耶和華心存謙卑,神的主權使他就得富有;尊榮;生命為賞賜,不但賞賜[富有],而且賞賜[尊榮;生命]。5-6節是一對平行句,是3-4節意義的遞進,主題是人當有的選擇。(5節) [奸詐人]原文是[彎曲的;邪惡的],他們缺乏屬靈的判斷力;分不清禍福。(6節)父母應選擇; [教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離],這可能是最廣為人知的一句箴言,但也是最容易被誤解的箴言:1.[教養חָנַךְ/khä·nak’]的原文在聖經中只出現過四次,其它三處都被翻譯為奉獻。因此,[教養]並不是道德說教,也不是培養能力,更不是模仿那些我們不可能雷同的人,而是立約之民把孩子[奉獻]給神,訓練孩子[走當行的道],趕走本性裡的愚蒙。奉獻兒女的人,自己首先要以身作則。2.[教養孩童]不只是給孩子講聖經故事;讓孩子背誦金句,也不只是帶孩子上教會;找一些好老師,而是為孩子建立溫暖和睦的家,自己在家中[殷勤教訓你的兒女]。3. 教養孩童]不能倚靠事後亡羊補牢,而是越早越好。因為預防壞習慣比改掉壞習慣容易得多,一分預防;勝似十分治療;揚湯止沸;不如釜底抽薪。4.[使他走當行的道]並不是給孩子立下條條框框,也不是幫助孩子選擇理想;職業或嗜好。 [道]原文是單數,神的百姓[當行的道]只有一條,就是敬畏耶和華心存謙卑。就是到老他也不偏離],也就是始終遠離死亡之路(5b)。神並沒有應許敬畏神的人在[當行的道]上不會軟弱;跌倒,但卻應許一路引導;管教(撒下7:14-15)。因此,真正敬畏神的孩子,絕不出了家門就離開神,始終不離開[當行的道]。7-9節是一組平行句,主題是神的主權和人的責任。(7節)指窮人若借貸不能償還,結果就要賣身作債主的奴隸(利25:48)。神並沒有讓百姓無償幫助弟兄,而是在進入應許之地之前,就明確規定要以藉貸的方式幫助弟兄(利25:35-38),好讓百姓學習承擔自己選擇的後果。雖然神按照自己的主權,允許[富戶管轄窮人],但[富戶]也應當知道,自己和[窮人]一樣都為耶和華所造,彼此都是弟兄。富人環境中的每一個[窮人],都是神給富人的一面鏡子,也是給富人作神百般恩賜的好管家的機會。
思想:我們作為父母的重大責任。我們的教育不是一朝一夕的事,而是一個長期的;持續的投入。它鼓勵我們,要趁早以身作則;以真理教導,為孩子建立一個穩固的道德和信仰根基。在我們看到社會中的不公和貧困時,我們是否能視其為一個服侍神和領受祝福的機會?這鼓勵我們活出慷慨;樂於施予的生命,因為這才是真正蒙神喜悅的。
祈禱:親愛主,求你幫助我們用你的道去建立孩子,使他們一生都不偏離;求祢幫助我們以祢的眼光看待每一個人,不因貧富而區別對待。求祢賜給我們一顆仁慈的心,使我們能樂於施予,因為我們知道,眼目仁慈的人必蒙祢的賜福。阿們!
