[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
趕走好譏笑人的,紛爭就除去;爭執和恥辱也必止息。喜愛內心潔淨,嘴上有恩言的,君王要作他的朋友。耶和華的眼目護衛知識,卻傾覆奸詐人的話。懶惰人說:[外面有獅子,我在街上必被殺害。]淫婦的口是深坑,耶和華所惱恨的必陷在其中。愚妄束縛孩童的心,管教的杖可以把愚妄遠遠驅除。欺壓窮人為要增加自己財富的,送禮給財主的,必致窮乏。
10-11節是一對平行句,主題是人當有的選擇。神並沒有親自從祂的百姓中間趕出好譏笑人,而是讓百姓學習作出正確的選擇,人若願意選擇趕出裡面的[好譏笑人],就是一個喜愛清心的人,內心的清潔,必然會帶出話語裡的恩典,所以因他嘴上的恩言,王必與他為友。[王必與他為友]是形容贏得別人的尊重。12-14節是一組平行句,主題是神的主權和人的責任。耶和華的眼目眷顧聰明人,卻傾敗姦詐人的言語。神鑑察一切;掌管一切,但卻允許懶惰人和淫婦說謊,然後[傾敗]他們,是要人透過承擔自己選擇的後果,學習做[聰明人];不要做[姦詐人]。古代以色列的獅子很多,但不會出現在街上。因此,懶惰人說:外頭有獅子;我在街上就必被殺,只是找藉口不出去工作。但神不揭穿這樣荒謬的謊言,而是讓人承擔懶惰的後果:懶惰人的心願將他殺害,因為他手不肯做工。淫婦的口為深坑,形容淫婦勾引人的話語有如捕獸的陷阱。但神卻沒有填平這個深坑,而是讓人自己承擔行淫的後果,因為耶和華所憎惡的,必陷在其中。15-16節是一對平行句,主題是人當有的選擇。世人的教育理念,有的是把孩子當作需要被填滿的容器,有的是把孩子當作需要被點燃的木炭;但聖經卻認為,孩子的內心充滿了需要被趕除的愚蒙。這種[愚蒙]會玷污一切學到的知識,若不先用管教的杖趕除,人的學問越多,作惡的能力越大。神的心意是讓作父母的人與神同工:父母的三大責任,是用管教趕除孩子心中的愚蒙(15b),用誡命填滿孩子的內心(19:16-17,22-23),同時自己不希望自己為生命而點燃的智慧。因此,[聰明人]應作出明智的選擇,注意趕除孩子心中的[愚蒙],而不是用各種藉口來遷就肉體;掩飾失敗,要知道神必傾敗姦詐人的言語。[杖]代表紀律和懲罰,是管教的措施(13:24;22:15;)。有些人根據你的杖,你的竿,都安慰我使用了同一個[杖]字,認為[杖]是用來安慰羊;引導羊的,所以把[用杖打兒子]解釋成用安慰和鼓勵的話語來正面管教孩子。但是[杖sha’·vet]的原文泛指各種棍子,除了牧羊人的杖,也包括打破列國的鐵杖;打人的棍子;神責罰人的杖;代表怒氣的[杖](詩125: 3)。16節的[與נָתַnä·than’]和第9節的[給נָתַןnä·than’]原文是同一個字,前後呼應,對比了兩種[給]。欺壓窮人為要增加自己財富的,送禮給財主的;,這種[給]不是因為愛人,而是為了利己,結果兩者必致窮乏。因此,[聰明人]也應在人際關係上做出正確的選擇,將食物分給窮人,這種[給]不是為了自己的好處,而是愛人如己,結果眼目慈善的,就必蒙福。
思想:真正的影響力來自於內在的品格,而非外在的奉承或手段。我們是否努力培養一顆潔淨的心,說出溫柔造就人的話語?因為這才是真正能贏得他人尊重和賞識的道路,甚至能吸引有權勢的人成為我們的朋友。當我們面對不願做的事時,是否常常為自己找藉口?懶惰的本質是恐懼和逃避責任。我們應當放下這些虛假的[獅子],勇敢地面對挑戰,因為只有勤奮才能帶來真正的回報。
祈禱:天父,我們求祢幫助我們,不只追求外在的成就,更看重內在品格的塑造。願我們能有一顆潔淨的心,說出溫柔的言語,使我們的生命能蒙祢和人的喜悅。求祢幫助我們放下為懶惰找的藉口,勇敢地面對生活中的挑戰,勤奮工作,不致自取滅亡。阿們!
