[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
藉愚昧人的手傳遞信息的,是自斷己足,自尋煩惱。箴言在愚昧人口中,就像瘸子的腿,虛懸無用。把榮耀給愚昧人的,就像人把石子繫在投石器上。箴言在愚昧人口中,就像荊棘在醉漢手裡。雇用愚昧人和過路人的,就像胡亂射傷眾人的弓箭手。愚昧人一再重複他的愚妄,正像狗轉過來,吃自己所吐的。你見過自以為有智慧的人嗎?愚昧人比他更有指望。懶惰人說:[路上有獅子,廣場上也有獅子。]懶惰人在床上翻動,就像門繞著門鉸轉動一樣。懶惰人把手放在盤子裡,連拿食物送回口邊也覺得勞累。懶惰人看自己,比七個善於應對的人更有智慧。
6-10節是一組平行句,形成交錯對稱結構,列出幾種愚昧人的不相宜:6節和10節前後呼應。人性並沒有那麼美好和忠誠,倚靠別人的好心和明理,並不是明智的選擇。讓愚昧人傳話或工作,就像砍斷自己的腳,自受損害,也像射傷眾人的弓箭手,會造成不可預期的惡果。對愚昧人的愛人如己,就是不託付他們做事。7節和9節前後呼應。敬畏耶和華是知識的開端,不敬畏神的愚昧人可以把宗教哲學,倫理道德說得頭頭是道,但卻無法活出智慧。因此箴言在愚昧人的口中,不但像瘸子的腳行不出來,還會像荊棘刺入醉漢的手,自己不覺得紮手,反而會用來打人;自己不覺得紮心,卻會用來指責別人。因此,對愚昧人的[愛人如己]就是不讓愚昧人得著教導人的機會。8節不但不能把石子從機弦甩出去,反而會甩回來打傷自己。 將尊榮給愚昧人對愚昧人是致命的。越是受過高等教育,越是身居高位的愚昧人,越容易死於[尊榮]。因此,對愚昧人的[愛人如己]就是不讓愚昧人得尊榮。11-12節是一對平行句,總結了1-10節愚昧人的寫照。愚昧人行愚妄事,行了又行無法從失敗中總結出教訓。 就如狗轉過來吃它所吐的對自己的排泄物不覺得噁心,愚昧人對自己所行的愚妄事也不覺得厭惡,所以總是不斷地重蹈覆轍。愚昧人若承認自己沒有智慧,就有受教的指望。而那些自以為有智慧的人卻是自欺地生活,自負地滅亡,忠告,命令或責備對他們都全然無效,他們只是在批評和反對別人的時候才需要言論自由。尤其是那些受過高等教育,又掌握權力的[愚昧人],他們不可救藥地自負,能造成更大的破壞,對待他們的明智做法就是遠離。這些人的一知半解非常危險,因為它只會讓[自以為有智慧的人]帶動更多人加速衝向懸崖。因此,對這些愚昧人的愛人如己,就是提醒他們:假知識比無知更危險,摻雜謬誤的真理比胡言亂語更可怕。13節和16節前後呼應,形容懶惰人自作聰明。懶惰人是自以為有智慧的人,他們幻想自己比七個善於應對的人更有智慧對什麼事都能指指點點。因為行動最少的人,發出的指責總是最多。懶惰人善於狡辯,比誰都有本事把自己的懶惰合理化(13節),結果卻是害了自己。許多自負的人還沒有認真讀完一遍聖經,還沒有全面了解歷史上的經驗教訓,就堅持自己的理解才是對的,正如[懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧],不能被任何人說服,只能讓智慧人遠避。14-15節是一對平行句,形容懶惰人的懶惰:門繞著門鉸轉動一樣,比喻懶人不但不願出家門(13節),而且在床上翻來覆去,不願起床。懶惰人放手在盤子裡食物已經唾手可得,但懶惰人卻嫌放回嘴裡太累。
思想:智慧不僅在於知道如何做,更在於知道如何不去做。遠離愚昧人,不與他們同流合污,是保護我們自己和我們周圍人的重要方式。真正的智慧是從錯誤中學習,並離開那愚昧的循環。箴言對懶惰人的描繪是極其精準的:他們找藉口,原地空轉,對最輕微的努力也感到厭煩,並將自己的懶惰合理化為一種[智慧]。這挑戰了我們內心可能存在的懶惰心態。我們是否常常為自己的拖延找藉口?我們是否在忙碌中失去了方向,只是在原地空轉?
祈禱:親愛的天父, 求祢幫助我們打破這個循環,使我們能從每一個錯誤中學習,不讓自己像那隻回吐的狗。求祢幫助我們,放下所有為懶惰找的藉口,賜給我們勤奮的心,使我們能腳踏實地生活,不讓自己成為一個原地空轉的人。願我們的一生都活出充滿智慧,勤奮,和謙卑的生命,榮耀祢的名。阿們!
