[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [哈該書] 大利烏王第二年九月二十四日,耶和華的話臨到哈該先知說:萬軍之耶和華這樣說:你要向祭司詢問有關律法的事說:人若用自己的衣襟盛載聖肉,後來又使自己的衣襟觸著餅;湯;酒;油或別的食物,這就算為聖嗎?祭司都回答說:不算為聖。哈該又說:人若因觸著屍體而成為不潔,又觸著這些東西的任何一樣,這就算為不潔嗎?祭司都回答說:“要算為不潔淨。於是哈該回答,說:耶和華說:這民也是這樣,這國在我面前也是這樣;他們手裡的一切工作,都是這樣;他們在那裡所獻的,都是不潔淨的。現在你們要反省,從今日起回想過往,就是在耶和華的殿還沒有一塊石頭疊在另一塊石頭上面以前,那時你們怎樣呢?有人到穀堆來,想得兩百公斤穀,卻只得一百公斤;有人到榨酒池去,想從酒槽得一百公升酒,卻只得四十公升。耶和華說:我用旱風;霉爛和冰雹擊打你們,和你們手裡的一切工作,你們還是不歸向我。你們要反省,從今日起回想過往,就是自九月二十四日起,從耶和華殿的奠基日開始,你們要反省:倉裡還有種子嗎?葡萄樹;無花果樹;石榴樹和橄欖樹,豈不是還沒有結果子嗎?從今日起,我必賜福。同月二十四日,耶和華的話再次臨到哈該,說:你要向猶大省長所羅巴伯說:我要震動天地,我必傾覆列國的寶座,消滅外族萬國的勢力,我必推翻戰車和駕車的人;馬匹和騎馬的都必跌倒;各人必死在自己兄弟的刀下。萬軍之耶和華說:撒拉鐵的兒子,我的僕人所羅巴伯啊!到那日我必提拔你。耶和華說:我必以你為印記。萬軍之耶和華說:因為我揀選了你。 哈該書第二章的後半部分;包含了兩個獨立的信息,都傳達於百姓重新動工之後(九月二十四日):一個關於聖潔與不潔的律法原則,用以解釋過去的困境並宣告即時的祝福;另一個是針對省長所羅巴伯的彌賽亞性應許。(10-17節)不潔勝過聖潔的律法原則: 神指示哈該向祭司詢問兩個關於潔淨與不潔淨的律法問題:聖潔的傳遞(12節):聖潔的肉(獻祭後的)接觸到普通食物,能否使普通食物也變聖潔?祭司回答:[不會。] 原則:聖潔不容易傳遞。不潔的傳遞(13節):因接觸屍體而不潔淨的人,他所接觸的食物是否會變不潔淨?祭司回答:[會不潔淨。] 原則:不潔很容易傳遞。哈該將此律法原則應用到猶大百姓身上:[這民;這國在我的面前也是這樣…他們在那裡獻上的,也是不潔淨的。(14節)]。儘管百姓已開始獻祭,但他們不潔淨的心態(第一章中的自私;只顧自己房屋)很容易玷污他們的一切工作和獻祭。他們過去的勞碌(15-17節)之所以沒有祝福,是因他們的[不潔淨]使一切都被神咒詛(旱風;霉爛)【。(18-19節)從今日起,我必賜福: 神再次呼籲百姓[追想]一個關鍵的日期:九月二十四日,即陽曆主前520年12月上旬,重建工程重啟已經整整三個月,但百姓還沒有完全跟上神的心意,現在即是他們順服地重新動工的日子。雖然此時地裡還沒有明顯的收穫([葡萄樹…還沒有結果子]),但神宣告:[但從今日起,我必賜福。祝福的轉折點不是收穫的發生,而是順服的行動。百姓從轉離自私,到順服動工的那一天,神就開始撤銷祂的咒詛,並開始傾倒祝福。祝福的果效將在接下來的月份顯明,但轉變的應許是即時的。(20-23節)所羅巴伯-彌賽亞的印記: 這是對第二章開頭普世性震動(6節)的重複和擴展。神將[震動天;地],[傾覆列國的寶座,毀滅列邦的勢力]。這是一個末世論的預言,指向神最終對世上所有抵擋祂的權勢的審判。在普世的動盪中,神對猶大省長所羅巴伯發出最終的應許:[我必選召你,以你為印記。][印記](Signet Ring)23節:印記代表權威;信賴;尊榮和所有權。它表明所羅巴伯是神所信賴;擁有神權柄的代表。所羅巴伯是大衛的後裔,這個應許不僅肯定他作為歸回後領導者的地位,更是將希望投射到大衛的後裔——將來要來的彌賽亞身上。如同神在古代將約雅斤(所羅巴伯的祖父,參耶 22:24-30)從[印記]的地位上去去,如今神將這個榮耀的職位重新賜給了所羅巴伯和他的彌賽亞後裔。他是未來榮耀君王統治的預表。 思想:我們是否以為只要參與教會事奉(聖潔的肉),就能潔淨我們日常生活中(餅;湯;酒)的貪婪或謊言?哈該書提醒我們:不會! 真正的祝福和果效,必須來自於徹底的內在轉變。我們必須主動尋求潔淨,承認我們的不順服玷污了我們的工作。我們所獻上的,必須出自一顆清潔;順服的心。在所有的混亂中,我們不是尋找世界的保障,而是投靠那[印記]所指向的耶穌基督。祂才是大衛家真正的後裔,是神最終選召並賜予一切權柄的君王。祂是我們在一切動盪中,最穩固;最尊榮的保障。 祈禱: 天父,求祢賜給我們信心,即使[倉裡還有穀種],我們仍要憑信心知道,因著我們的順服,祢的祝福已經開始。在現今世界的一切震動和混亂中,求祢使我們不被列國的傾覆所驚嚇。願我們單單投靠祢所選召的[印記]我們的主耶穌基督。求祢使我們在一切的事上,都像祢所揀選的僕人一樣,得著祢的尊榮和權柄。阿們。
