[和合本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [約伯記] 約伯回答說:你們真是子民哪,你們死亡,智慧也就滅沒了。但我也有聰明,與你們一樣,並非不及你們。你們所說的,誰不知道呢?我這求告神、蒙祂應允的人竟成了朋友所譏笑的;公義完全人竟受了人的謳笑。安逸的人心裡藐視災禍;這災禍常常等待滑腳的人。強盜的帳棚興旺,惹神的人穩固,神多將財物送到他們手中。你且問走獸,走獸必指教你;又問空中的飛鳥,飛鳥必告訴你;或與地說話,地必指教你;海中的魚也必向你說明。看這一切,誰不知道是耶和華的手做成的呢?凡活物的生命和人類的氣息都在祂手中。耳朵豈不試驗言語,正如上膛嚐食食物嗎?年老的有智慧;壽高的有知識。 約伯記第12章是約伯對瑣法(第11章)的回應。瑣法以嚴厲的態度指責約伯,認為他的苦難必定是因罪而來,並強調只要悔改就能恢復祝福。然而,約伯在12:1-12中反駁這種[簡單因果論],指出上主的智慧和權能遠超人的狹隘理解,甚至自然界和歷史都見證神的奧秘。這段經文展現約伯在極度痛苦中,仍堅持對神更深的認識,而非接受朋友膚淺的神學解釋。23節約伯稱朋友為[子民](原文有諷刺意味,類似[你們真是聰明人啊！]),暗示他們的[智慧]其實是陳腔濫調,毫無深度。[你們死亡,智慧也就滅沒了]諷刺他們的自以為是,好像他們的智慧是獨一無二的,但其實不過是人所共知的道理。4-6節約伯指出,他過去是敬虔人,禱告蒙應允,如今卻成了被人譏笑的對象。他對惡人興旺,敬虔人受苦的現實充滿困惑,這與朋友[因果報應論]相矛盾。這裡突顯出一個信仰中的困惑:為何敬畏神的人會受苦,而惡人卻得安逸?7-10節約伯說,連動物,大地,魚類都能見證神的權能與奧秘,但朋友們卻只會用膚淺的道理論斷他。這段經文強調:神的掌管遍及全地(12:10),祂的作為遠超人的理解。自然界顯明神的智慧,但人若自以為完全明白神,反而是驕傲。這不只是對自然的觀察,而是對神主權的敬畏。約伯雖然受苦,仍堅持神是掌管生命的源頭。11-12節這裡約伯提出質疑:雖然老年人常被視為有智慧的代表,但智慧也要經過檢驗,不是年齡自然帶來的。智慧不該成為高高在上的論斷工具,而應反映敬畏與同理。瑣法的無禮大大刺激了約伯,使他從爭辯變成了謳諷。這是約伯第一次反唇相訥,瑣法說一句(11:1-20,共20節),他竟然反駁了四句(12:1-14:22,共75節)。之前,約伯的情緒洶湧澎湃,有時發言支離破碎。但現在,他的思路突然變得異常清晰,語調變得非常平靜,但口氣也變得更加尖酸刻薄。 思想:約伯以論回應朋友的傲慢,堅稱自己不遜於他們。當我們被誤解或論斷時,是否也能如約伯般堅持真理?他的勇氣來自對神的信心(12:4)。在試煉中,神的創造提醒我們神的信實。我們今天能否從一花一草中尋求安慰? 祈禱: 主啊,感謝祢賜下生命的氣息,也賜我尋求智慧的心。求祢幫助我不以人間的標準斷定他人的苦難,也不在痛苦中遠離祢。當我不被理解,或在黑暗中行走時,求祢作我生命的亮光,使我心裡仍能倚靠祢,信靠祢。阿們。
