[和合本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [以弗所書] 第1節表明這是繼續解釋第五個勸勉(4:31-32)的原因 [正如神在基督裡饒恕了你們](4:32)。正如人的兒女學習父母,神的兒女也應當效法神的公義(4:24)聖潔(利19:2)仁愛(太5:44-45)慈悲(路6:36)和完全(太5:48)。[效法神]不是靠著自己的努力模仿神,而是[求祂按著祂榮耀的豐盛,藉著祂的靈,用大能使你們內在的人剛強起來,使基督藉著你們的信,住在你們心裡](3:16-17)。因此,只有[蒙慈愛的兒女]才有可能,也有責任效法神,沒有重生的人只能東施效顰。[效法神]最好的方法,就是跟隨道成肉身的基督的腳蹤行(彼前2:21)。基督的捨己之愛,是為了不配的罪人,獻上自己作代價[當作馨香的供物和祭物,獻與神](2節)。因此,信徒[也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們捨了自己](2節)。這不是口惠而不實的口號,也不是禮尚往來的交際,而是送出而不盼望返還,給予而不指望回報。第六個勸勉,是[至於淫亂並一切污穢,或貪婪,在你們中間連提都不可](3節),[淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話] (4節)原因是[無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國裡都是無分的](5節)。[淫亂,污穢,貪婪]在羅馬共和國的早期被認為是不道德的,但在新約時代的羅馬帝國已經司空見慣,並且成為主流文化。這些與神的聖潔完全相反,所以[在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統]。但對聖潔之神[蒙慈愛的兒女](1節)來說,[這些都與你們不相稱]。[感謝的話eucharistia]和[戲笑的話eutrapelia]原文諧音,是雙關語,作為[相稱]和[不相稱]的對比。[你們確實知道](5節)原文一共用了兩個不同的[知]字,以加強鄭重的語氣。行這些事的人證明自己並未重生得救,現在就不在神的國裡(西1:13);若不悔改,將來也不可能承受基業(林前15:50)。[有貪心的,就與拜偶像的一樣。](5節),因為人無論貪心的對像是什麼,其結果都是把神之外的人,事,物當作偶像,在人心中代替神)。第七個勸勉,是[不要被人虛浮的話欺哄](6a) [行事為人要像光明的子女](8b)原因是[因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子](6b)。原文是現在式,表示這忿怒[正在臨到](英文ESV譯本)。惡人的惡並不能讓自己快樂,惡本身就是神對他們的懲罰之一。[悖逆之子]以為法不責眾,用許多似是而非的道理來引誘別人[與他們同奔那放蕩無度的路](彼前4:4)。所以保羅鄭重地提醒信徒,不要被那些虛空的話欺騙,也[不要與他們同夥](7節)跟隨他們的生活方式。因為他們不是[蒙慈愛的兒女](1節)不能承受基業[在基督和神的國裡都是無分的](5節)。[從前你們是暗昧的](8a)是因拒絕神[與神所賜的生命隔絕](四18)的世人就在黑暗之中(約3:19)。[如今在主裡面是光明的](8b)信徒已經被遷入祂的國裡(西1:13)雖然環境仍然黑暗,生活卻是光明的。所以我們[行事為人就當像光明的子女](8出),活出[光明所結的果子](9節),也就是[一切良善,公義,誠實](9節)成為[世上的光](太5:14)。這些美德不是人努力做出來的道德修養,而是信徒[察驗何為主所喜悅的事](10節)[順著聖靈而行](加5:16)自然地[行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行](彌6:8)。11節表示揭露的對像是[暗昧無益的事];揭露的方式可以是[用愛心說誠實話](4:15)的言語,也可以是[好像明光照耀](腓2:15)的生活。在教會裡,信徒不但[不要參與暗昧無益的事],也不可對這些事裝聾作啞,明哲保身。對侵入身體的病菌緘默不語、,諱疾忌醫,並不能保守身體的合一,只會摧毀身體的健康。13節意思是:光不但能暴露黑暗,而且能把黑暗轉化為光明;一旦犯罪的信徒[暗中所行的]被揭露出來,靈裡就會恢復光明,重新結出光明的果子。光的雙重功效只對新人有效,因為對舊人來說,[光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光](約1:15)。[所以主說](14節)原文是[所以有話說] 14節引用了當時教會的讚美詩(賽9:2;26:19;52:1;60L1)呼籲行暗昧之事的信徒應當悔改。 [基督要光照你了](14節,意思基督會悅納那些靈性甦醒的信徒。 思想:今天[淫亂,污穢,貪婪]再一次成為世界文化的潮流,但我們卻應當遠離那條世人認為正的死亡之路(箴14:12)。人若[沒有神](2:12)就會把[淫穢和愚妄的話,或下流的笑話]當作無傷大雅的玩笑和情趣,甚至登堂入室,被稱為[藝術]。我們有否願意為主分別為聖活出世上的光的生命呢? 祈禱:親愛主,求你記念我們每日都身處在黑暗的世代中,我們好需要每日都倚靠你,進入主你的光中,除去我們內心的黑暗,更使我們活在世上,但不屬世的生命。阿們!
