【和合本】 經文影音內容: The Book of 1 Corinthians Visual Bible 釋經內容資料:【聖經綜合解讀】【哥林多前書】 保羅論到吃【祭偶像之物】時,首先不是談【知識】而是先強調【愛】。【知識是叫人自高自大】指缺乏愛心的屬靈【知識】只會讓人【自高自大】。因此,屬靈的事不單要根據【知識】也應出於【愛心】才能榮神益人,造就弟兄。【惟有愛心能造就人】原文是【但愛心造就人】。不是說只要有【愛】就能【造就人】而是說有了屬靈的【知識】還必須加上【愛】才能【造就人】。神從來沒有說【愛】比【知識】更重要,卻說:【我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識,我也棄掉你】(何4:6)。從神而來的【愛】必定是建立在真理的【知識】上:【不喜歡不義,只喜歡真理】(13:6);而許多異端,異教,甚至許多抵擋神的人,在人看來都很有【愛心】,卻棄掉了真理的【知識】最終還是被神棄絕。【論到】指哥林多教會在信上詢問此事。【我們曉得我們都有知識】是引用哥林多教會信上的話。哥林多城廟宇林立,市上販售的肉品和食物大多是先祭過偶像的,信徒難免有意無意地吃到【祭偶像之物】。有些信徒認為吃了【祭偶像之物】等於有分於敬拜偶像,有些信徒則認為【偶像在世上算不得什麼】(4節)所以無所謂,因此在教會內部引起了爭論。【林前8:2】【若有人以為自己知道什麼,照他所當知道的,他仍是不知道。】人若知道了真理,卻仍【自高自大】(1節)表示他並沒有活在真理裡。因為人若活在真理裡,必然會效法基督柔和,謙卑,放下自己,用捨己的愛去【造就人】(1節)。因此,【照他所當知道的,他仍是不知道】真理。【若有人愛神】他未必知道許多律法的規矩,但【這人乃是神所知道的】因為【主認識誰是祂的人】(提後2:19)。所以神的兒女不可高舉缺乏愛心的屬靈【知識】(1節),而【要切切地求那更大的恩賜】(12:31),就是【愛】。【偶像在世上算不得什麼】(4節)是引用哥林多教會信上的話,顯示偶像本身是虛假的,並沒有特殊的能力。但保羅也強調【外邦人所獻的祭是祭鬼】(10:20)雖然偶像本身【算不得什麼】但偶像的背後卻有魔鬼在做工。(5節)【主】在當時的異教中常用來指稱神明。當時的異教認為萬物分屬不同的神明管轄,【或在天,或在地】(5節)各有不同的管轄領域,所以他們敬拜【許多的神,許多的主】(6節)。但基督徒所敬拜的【只有一位神】(6節);祂統管萬有,是生命的源頭【萬物都本於祂】(6節);【我們也歸於祂】(6) 為祂而活,祂是我們生活的目標。保羅明確地把主耶穌包括在【只有一位神】裡。【萬物都是藉著祂有的】(6節)指聖父藉著聖子創造萬有。【我們也是藉著祂有的】指我們是基督裡【新造的人】(林後5:17)。(7節)一個剛強的肢體並不能滿足神的心意,肢體之間互相體恤,彼此造就,建立基督的身體,這才是神所要的。因此,雖然【食物不能叫神看中我們】(8節),但如果絆倒了軟弱的弟兄,影響了身體的見證。所以,我們在基督裡的自由和權利,都應該在愛心的基礎上【謹慎】(9節)使用。如果這自由和權利【竟成了那軟弱人的絆腳石】(9節)我們就應該為愛而放棄,這才是真正的【自由】。(10節)指哥林多城的廟宇裡有許多飯堂,當時的社會習俗是在廟宇中宴請賓客。另外,一般人平常沒有肉食,只有在廟宇中的異教慶典場合才能吃上一點肉。。如果有屬靈知識的信徒【在偶像的廟裡坐席】被那些信心軟弱的信徒看見了,他們就會照樣跟隨,以為可以不必分別為聖,因此重返以前拜偶像的生活。【放膽】(10節)原文與【造就】(1節)是同一個動詞,用來諷刺和對比：【愛心造就人】(1節),但缺乏愛心的屬靈【知識】卻使人【被造就】成【去吃那祭偶像之物】(10節)。【沉淪】(11節)原文在保羅書信中又被譯為【敗壞】(羅14:15)【滅亡】(15:18)【失落】(林後2:9)。【沉淪】原文是現在式,不是將來式,不是指永恆的滅亡結局,而是指屬靈生命現在被絆倒(13節)被敗壞。 思想:不叫【弟兄跌倒】是信徒個人自由的界線,因為神所要的是基督身體的見證,信徒凡事不應該只圖自己的痛快,而應先考慮榮神,益人,考慮基督身體的見證。即使是自己合理,合法的自由和權利,也應該為【造就人】(1節)而有所約束,這就是效法基督的捨己的愛(約13:4)。 祈禱:親愛主,感謝你的救贖,使我們成為你的僕人,使我們明白不再自把自為凡生活,更是要我們明白真理使我們才能得自由的生命。阿們!
