[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [瑪拉基書] 萬軍之耶和華說;我要差遣我的使者;在我前面豫備道路。你們所尋求的主;必忽然進入他的殿。立約的使者;就是你們所仰慕的;快要來到。他來的日子;誰能當得起呢。他顯現的時候;誰能立得住呢。因為他如煉金之人的火;如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的;必潔淨利未人;熬煉他們像金銀一樣;他們就憑公義獻供物給耶和華。那時猶大和耶路撒冷所獻的供物;必蒙耶和華悅納;彷彿古時之日;上古之年。萬軍之耶和華說;我必臨近你們;施行審判。我必速速作見證;警戒行邪術的;犯姦淫的;起假誓的;虧負人之工價的;欺壓寡婦孤兒的;屈枉寄居的;和不敬畏我的。因我耶和華是不改變的;所以你們雅各之子沒有滅亡。萬軍之耶和華說;從你們列祖的日子以來;你們常常偏離我的典章;而不遵守。現在你們要轉向我;我就轉向你們。你們卻問說;我們如何纔是轉向呢。人豈可奪取神之物呢。你們竟奪取我的供物;你們卻說;我們在何事上奪取你的供物呢。就是你們在當納的十分之一;和當獻的供物上。因你們通國的人;都奪取我的供物;咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說;你們要將當納的十分之一;全然送入倉庫;使我家有糧;以此試試我;是否為你們敞開天上的窗戶;傾福與你們;甚至無處可容。萬軍之耶和華說;我必為你們斥責蝗蟲;蝗(蝗蟲原文作吞噬者)不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先;也不掉果子。萬軍之耶和華說;萬國必稱你們為有福的;因你們的地必成為喜樂之地。耶和華說;你們用話頂撞我。你們還說;我們用甚麼話頂撞了你呢。你們說;事奉神是徒然的。遵守神所吩咐的;在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒;有甚麼益處呢。如今我們稱狂傲的人為有福。並且行惡的人得建立。他們雖然試探神;卻得脫離災難。那時敬畏耶和華的彼此談論。耶和華側耳而聽;且有紀念冊在他面前;記錄那敬畏耶和華思念他名的人。萬軍之耶和華說;在我所定的日子;他們必屬我;特特歸我。我必憐恤他們;如同人憐恤服事自己的兒子。那時你們必歸回;將善人和惡人;事奉神的和不事奉神的;分別出來。 瑪拉基書第三章是先知書對以色列百姓信仰冷淡的診斷;藥方和最終的盼望。(1-4 節)彌亞先鋒與潔淨的主 : (1 節)使者的職分:1.[我的使者]:指施洗約翰,他是彌賽亞的先鋒,為祂預備道路(太 11:10)。2.[主]和[立約的使者]:指彌賽亞耶穌基督。基督的來臨不是溫和的,而是如煉金之火。這火首先要[潔淨利未人](祭司),燒掉他們不義的事奉(賄賂;偏待人;獻次等祭物),使他們憑公義獻上蒙悅納的禮物。只有經過熬煉,恢復了純正的利未人,所獻的禮物才能蒙神悅納。(5-6 節)公義的審判與不變的信實: 審判針對那些敗壞社會倫理的罪行:邪術;姦淫;假誓;欺壓弱勢群體(雇工;孤兒寡婦;寄居的)。這再次證明神看重倫理公義甚於宗教儀式。 [我—耶和華是不改變的]正是因為神的信實不變,祂才沒有立刻將背約的雅各子孫滅絕。祂的不變性是審判的基礎,也是盼望的源頭。(7-12 節)十一奉獻的挑戰與試驗: ( 8 節)奪取神之物: 百姓的偏離具體表現為[奪取]了神當得的十分之一和供物。神以一個極大的挑戰來呼籲百姓悔改:[藉此試驗我]。這是聖經中唯一一處神邀請人試驗祂恩典的應許。(10-11 節)祝福與斥責-順服奉獻的回報是:1.天上的窗戶敞開,傾倒祝福,甚至無處可容。2.斥責吞吃者(蝗蟲;旱災等)。 (13-18 節)義人與惡人的最終分別: 百姓(或其中惡人)抱怨事奉神是[徒然的],因為他們看到[驕傲的人為有福,行惡的人得建立]。他們再次質疑神賞善罰惡的公義。(16-17)紀念冊與寶貴的產業: 普遍冷淡的環境中,有一群敬畏耶和華的人彼此團契;互相激勵。 神應許[留心聽取]他們的交談,並將他們的名字記錄在紀念冊上。在祂所定的日子,這群人將成為神[寶貴的產業],將受到憐恤和保護。18節表示雖然現今公義不明顯,但最終神必會清楚地向世人展示[事奉神的人和不事奉祂的人]之間的區別。 思想:如果基督今天進入我心的[聖殿],祂會發現什麼?我願意接受祂的煉淨,讓祂燒掉我對世俗的依戀;對人的懼怕,以及徒有形式的宗教行為嗎?潔淨利未人的過程是痛苦的,但結果是憑公義獻上禮物,帶來蒙神悅納的喜樂。經文更提醒我們,屬靈交談是什麼?是抱怨;論斷,還是[彼此說話,思念祂的名?神應許祂不僅聽見,更用紀念冊來確認我們的身份。這[紀念冊]是我們在現今黑暗中最大的盼望:雖然世界稱驕傲者為有福,但神稱我們為[寶貴的產業]。 祈禱:親愛主,祢是信實的主,祢必差遣使者預備道路,祢必忽然進入祢的殿。我們願意迎接祢,求祢用祢的火潔淨我們的心思意念;潔淨我們的服事,使我們能憑公義獻上蒙悅納的禮物。在這個充滿懷疑的時代,求祢使我們成為那思念祢名的群體。求祢將我們記在祢的紀念冊上。幫助我們堅忍地事奉,直到那日,我們必被稱為祢寶貴的產業。阿們。
