亞 12:1-14)[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [撒迦利亞書] 以下是耶和華的默示,這是耶和華論到以色列的話(是耶和華的宣告,他鋪張諸天,奠定大地的根基,造成人裡面的靈):看哪!我要使耶路撒冷成為令周圍萬族喝醉的杯;耶路撒冷被圍困的時候,猶大也必受到攻擊。到那日,我要使耶路撒冷對萬族來說像一塊沉重的石頭舉起它的必受重傷;地上的列國必聚集起來攻擊耶路撒冷。到那日(這是耶和華的宣告),我要擊打所有的馬匹,使牠們驚恐,擊打騎馬的人,使他們瘋狂;我必開眼看顧猶大家,我要擊打萬族所有的馬匹,使牠們瞎眼。那時,猶大的族長必心裡說:耶路撒冷的居民,靠萬軍之耶和華他們的 神得著力量。到那日,我必使猶大的族長好像木柴中的火盆,又好像禾捆中的火把;他們必向左右吞滅周圍的萬族,但耶路撒冷的人必仍在城中原處安居。耶和華必先拯救猶大的帳棚,免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。到那日,耶和華必保護耶路撒冷的居民;他們中間最軟弱的,到那日必好像大衛,大衛家必好像神,好像行在他們前面的耶和華使者。到那日,我必殲滅所有前來攻打耶路撒冷的列國。我必把那恩慈與懇求的靈傾注在大衛家和耶路撒冷居民的身上。他們必仰望我,就是他們所刺的;他們要為他哀哭,好像喪獨生子;他們必為他悲痛,好像喪長子。到那日,耶路撒冷必有極大的哀哭,像在米吉多平原的哈達臨門的哀哭一樣。全地都要哀哭,一家一家獨在一處哀哭。大衛家獨在一處,他們的婦女也獨在一處;拿單家獨在一處,他們的婦女也獨在一處;利未家獨在一處,他們的婦女也獨在一處;示每家獨在一處,他們的婦女也獨在一處;其餘的各家都是一家一家獨在一處,他們的婦女也獨在一處。 撒迦利亞書第十二章開啟了末世預言的高峰,焦點轉向耶路撒冷在末世的爭戰與拯救,以及以色列全國性的悔改。(1-9 節)耶路撒冷的拯救與地位: 預言開始於對神創造主身份的宣稱(展開穹蒼;奠定大地;造成人裡面之靈),強調祂的權柄是至高的,確保接下來的預言必將實現。(2-3 節):耶路撒冷將成為列國的絆腳石。昏醉的酒:象徵列國圍攻耶路撒冷時,因神的介入而產生混亂;迷失方向。沉重的石頭:萬民企圖搬開或控制耶路撒冷,卻因此[必被割傷]。這預示了末世列國對以色列的最終敵對,以及神對他們的審判。(4-9 節):神將親自介入戰場,使敵軍的戰馬和騎兵瞎眼;瘋癲。祂要使最軟弱的也充滿力量,而大衛家(領袖)則擁有神般的能力([像神,像行在他們前面的耶和華的使者])。(10-14 節)全國性的悔改與哀號: 拯救來自於神主動的恩典,祂將聖靈(施恩懇求的靈)澆灌給祂的子民,使他們能夠悔改。(10 節)所扎的那位:這是本章的關鍵經文,被新約明確引用(約 19:37;啟 1:7)。【以色列人將仰望那位曾被他們[所扎](被刺穿)的彌賽亞。(10-14 節)哀號與痛哭:這種悔改是極其深沉和個人的:為獨生子哀號:表現出最深的;無法彌補的失落與痛苦。哈大得臨門的哀號:指歷史上為約西亞王的哀悼,是極度悲傷的典範。各家各自哀號:[拿單](12 節)是 大衛的兒子(撒下 5:14),[示每](13 節)是利未的孫子(民 3:18),提到這兩個宗族,可能因為所羅巴伯是從拿單與示每而生的大衛後代(路 3:29;31),所羅巴伯的兄弟也叫示每(代上3:19)。【[大衛;拿單;利未;示每]代表神百姓的領袖。[男的獨在一處,女的獨在一處](12 節),可能指夫妻[暫時分房,為要專心禱告](林前 7:5)。【根據猶太傳統,男女不可在一起舉哀,必須分開(【塔木德】Sukkoth 之 51b;52a)。【這代表了全國性和個人性(各家各自;婦女也各自)的;從上到下的全面悔改。 思想:在我們的生命中,有什麼是我們必須持守的;神聖的;不可妥協的[耶路撒冷]?也許是對真理的委身,也許是對公義的堅持,也許是基督徒的身份。當世界試圖將其[抬走]或[搬開]時,神應許祂會使那些試圖侵犯的人[被割傷]。我們不必為真理去用血氣爭戰,只需要堅持持守,因為神是我們的保護者。真正的悔改,是當我們看見自己所傷害和拒絕的[所扎的那位]時發生的。我們不只是為自己的行為感到抱歉,而是為我們對耶穌基督的忘恩負義和拒絕感到哀傷。我們需要常常向神求這施恩懇求的靈,好讓我們能真正為著我們個人的罪,向那為我們被扎的耶穌,發出為獨生子哀號般的真誠痛悔。 祈禱: 親愛主,我們特別為著祢應許澆灌的[施恩懇求的靈]獻上懇求。求祢現在就將這靈澆灌在我們心中,使我們能夠仰望那位被我們所扎的耶穌基督。求祢讓我們深切體會到我們的罪惡,為著我們對祢的拒絕;忘恩和傷害而哀號。願我們的悔改是個人的;深入的,直到我們整個家庭;整個群體都轉向祢。阿們!
