[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [撒迦利亞書] 猶大家和以色列家啊!你們從前怎樣在萬國中成為可咒詛的,將來,我也要怎樣拯救你們,使你們成為祝福。你們不要懼怕,你們的手務要剛強。萬軍之耶和華這樣說:你們的列祖惹我發怒的時候,我曾定意降禍在你們身上,並沒有改變心意(這是萬軍之耶和華說的);照樣,在這些日子裡,我定意恩待耶路撒冷和猶大家。你們不要懼怕。你們應當行這些事:你們各人要與鄰舍說真話,在你們的城門口要憑著誠實帶來公正施行審判。你們各人不要心裡圖謀惡事,彼此陷害,也不可好起假誓,因為這些都是我所恨惡的。這是耶和華的宣告。萬軍之耶和華的話臨到我,說:萬軍之耶和華這樣說:四月的禁食;五月的禁食;七月的禁食和十月的禁食都要變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期。所以,你們要喜愛誠實與和平。萬軍之耶和華這樣說:‘將來還有萬族的人和多個城市的居民要來。一城的居民到另一城去,對他們說:我們快去懇求耶和華施恩,求告萬軍之耶和華;我自己也去。必有很多的民族和強大的國家前來,在耶路撒冷求告萬軍之耶和華,懇求他施恩。萬軍之耶和華這樣說:在那些日子,必有十個說不同方言,來自列國的人,緊抓住一個猶大人的衣襟,說:讓我們與你們同去吧,因為我們聽見神與你們同在。 這段經文是撒迦利亞書第一部分的煌。總結。神應許將子民從[咒詛]變為[祝福],並預言了一個萬國歸向真神的宣教願景。(13-17 節)從咒詛轉為祝福:過去,猶大和以色列在列國中是咒詛的代號;但神應許要拯救他們,使他們成為[祝福]。神說祂過去如何定意降禍,現在也照樣[定意施恩](8:14-15)。這顯明了神的主權與轉向。施恩的應許伴隨著道德的要求:說實話;按誠實判斷;心裡不圖謀害人;不起假誓。神強調:[這些事都是我所恨惡的。](8:17)這是人的回應。(18-19 節)禁食變為節期: [四月](19 節)是猶太曆法中的搭模斯月(Tammuz),搭模斯月九日是耶路撒冷城破禁食日(王下 25:3)。【[五月](19 節)是猶太曆中的亞布月(Av),亞布月九日是聖殿被毀禁食日(王下 25:8;耶 52:12-13)。[七月](19 節)是猶太曆中的提斯利月(Tishrei),提斯利月三日是基大利遇難禁食日(王下 25:25)。【[十月](19 節)是猶太曆法中的提別月(Tevet),在提別月十日有紀念耶路撒冷圍城禁食日(王下 25:1)的禁食。猶太傳統將基大利禁食日與耶路撒冷城破禁食日;聖殿被毀禁食日和耶路撒冷圍城禁食日並列,這四個禁食日都和聖殿被毀有關。但悲哀要終止:那些為了紀念國破家亡而設立的四次禁食(四月;五月;七月;十月),將變為[歡喜快樂的節期]。當神同在時,哀悼就變成了慶典。關鍵前提:百姓必須[喜愛誠實與和平]。【(20-23 節)萬國的渴慕與宣教願景 :這是全章最令人激動的畫面:萬民會彼此激勵,成群結隊地去耶路撒冷[央求耶和華的恩寵]。[十](23 節)在聖經中通常代表眾多或完全,並非實際的數字。[衣襟](23 節)原文是[翅膀]。【[拉住衣襟](23 節)意思是尋求庇護和恩典(撒上 15:27;得 3:9)。[聽見神與你們同在](23節)表示神百姓的生活就是神的見證,他們生活的見證吸引了外邦人歸向神(賽 45:14),正如亞伯拉罕(創 21:22);以撒(創 26:28)和約瑟(創 39:3)所活出的神同在的見證一樣。將來,以色列整體將成為神的見證人,外邦人將透過他們來認到神。 思想:雖然我曾因罪或軟弱經歷管教的[降禍],但神在基督裡已經轉向我。我們是否相信神現在也[定意]要善待我們的生命?這種信心能除去恐懼,使我們手要剛強。我們生命中是否有神所恨惡的詭詐?我們有否深信,當我[喜愛真理與和平]時,我們的生活本身就成了一個節期。 祈禱:親愛的天父, 求祢潔淨我們的嘴唇能說誠實話,潔淨我們的心靈不圖謀惡事。賜我們喜愛真理與和平的心,使我們的生活能在這黑暗的世界顯出祢同在的光煌。求祢使用我們的生命,使我們不僅自己蒙福,更能成為福源。願萬民看見祢在我們身上的恩寵,受吸引來尋求祢。願祢的國權早日降臨,直到全地都認到祢的榮耀。阿們!
