[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [撒迦利亞書] 大利烏王第四年九月,就是基斯流月初四日,耶和華的話臨到撒迦利亞。那時,伯特利人差了了沙利色;利堅米勒和他的隨從,去懇求耶和華施恩。他們詢問萬軍之耶和華殿裡的眾祭司,以及眾先知說:我們還要在五月哭泣和禁食,像我們這許多年來所行的嗎?萬軍之耶和華的話臨到我,說:你要告訴這地的人民和祭司說:這七十年來,你們在五月和七月禁食哀哭,豈是真的為我禁食呢?你們吃,你們喝,豈不是為你們自己吃,為你們自己喝嗎?這些話耶和華不是曾藉著從前的先知宣告了嗎?那時,耶路撒冷和四圍的城鎮都有人居住,很是興旺,南地和高地都有人居住。耶和華的話又臨到撒迦利亞說:萬軍之耶和華曾這樣告訴你們的列祖說:你們要執法公正,各人要以慈愛和憐憫待自己的兄弟。寡婦;孤兒;寄居的和貧窮人,你們都不可欺壓,也不可各自心裡圖謀惡事,陷害自己的兄弟。但他們不肯聽從,反而硬著頸項,充耳不聞([反而硬著頸項,充耳不聞]直譯是[轉着固執的肩膊,使自己的耳朵發沉不聽])。【他們使自己的心剛硬如金石石,不肯聽從律法和萬軍之耶和華藉著他的靈;透過從前的先知所說的話。因此,萬軍之耶和華非常忿怒。我曾呼喚他們,他們不聽;照樣,將來他們呼求我,我也不聽。這是萬軍之耶和華說的。我用旋風把他們吹散到他們不認到的列國去,他們留下的地就荒涼了,以致無人來往經過,因為他們使這美好之地變為荒涼了。 這段經文標誌著撒迦利亞書的一個轉折。當聖殿重建工程進行到第四年,百姓的生活逐漸安定,他們開始關注宗教禮儀的細節,特別是關於[禁食]的傳統。神藉此機會揭示了敬虔的實質,並提醒百姓不要重蹈祖先的覆轍。(7:1-7)虛假的宗教熱忱:大流士王第四年九月](1 節),是陽曆主前 518 年 12 月初。伯特利離耶路撒冷只有半天的路程,因此,這群人鄭重其事地來到耶路撒冷,很可能是從被擄之地(王下 17:16)長途跋涉而來的被擄的伯特利人,是那裡的官方代表團。此時[五月](3 節)的禁食過了將近四個月,正好是從被擄之地走到耶路撒冷的時間(拉 7:9)。這是撒迦利亞領受八個異象之後一年十個月(1:7),離聖殿竣工還有兩年零三個月(拉 6:15)。伯特利的人差了代表來詢問:是否要繼續在五月禁食?這個禁食是為了紀念耶路撒冷聖殿被毀。神直截了當地反問:[你們這七十年在五月和七月禁食哀哭,豈是真為我禁食嗎?]神指出百姓的禁食和節期往往是為了自己的憂傷或滿足。神看重的不是節期的傳統,而是百姓是否聽從早期先知所傳達的話語。(7:8-10)真實的敬虔生活: 神重申了祂對子民的一貫要求,這些要求比禁食更具屬靈價值:行公義;施慈愛:要按真理判斷,向弟兄動慈心。保護弱勢:不可欺壓寡婦;孤兒;寄居的和貧窮的人。心中的良善:不可心裡謀害弟兄。 這些要求顯示,真實的敬拜必然體現於[人際關係的公義]中。(7:11-14)頑梗的代價:先知回顧了祖先如何心如[金剛石](極其堅硬),拒絕聽從聖靈藉先知所說的話。[扭轉肩頭](11 節)形容倔強的牛竭力扭轉頭,不肯讓主人把軛放在肩頭上。[金石石](12 節)原文是[堅硬物質;火石],指一種堅硬的石頭。聖經裡並沒有提及鑽石。被擄之前的列祖既然不肯聽從神,神也不會聽他們以自我為中心禱告(13 節)。他們的禁食毫無果效,結果還是按照聖約的警告被[分散在萬民中](申 4:27),[城邑要變為荒涼](利26:33),失去聖約之中的恩惠(申34:4)。因此,是他們的罪[使美好之地荒涼了](14 節)。百姓若不能從列祖的失敗歷史裡學到教訓,在神的話語面前繼續[不肯聽從,扭轉肩頭,塞耳不聽,使心硬如金石石]。因此,紀念聖殿被毀的禁食若不能使百姓思想聖殿為何被毀,禁食只是假冒為善;新殿若不能使百姓牢記舊殿被毀的原因,重建也毫無意義。 思想:我們常常在困境中呼求,或在儀式中表現虔誠。但如果禁食;禱告只是為了祈求環境改善,卻不願思想為何會陷入困境;不願面對自己的罪,這種宗教行為就成了對神的勒索或自我安慰。以色列人常陷入[聖殿迷信],以為有殿就有平安。然而,神看重的是人心而非石頭。新殿存在的價值,在於它是百姓轉向神;遵行公義的提醒。 祈禱:親愛的天父, 求祢助我們,在每一次的重建和恢復中,牢記祢公義的準子。願我們不再行以前的惡事,而是從心底裡喜愛真理與和平,讓我們的服事與生活真正成為祢的榮耀,而不只是一個金碧煌。卻空洞的祭壇。阿們。
