[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [撒迦利亞書] 耶和華的話臨到我,說:你要從黑玳;多比雅和耶大雅手中收取被擄的人奉獻的金銀;他們已經從巴比倫回來了。你要即日去,進入西番雅的兒子約西亞的家裡。你要拿這金銀來做冠冕,戴在約薩達的兒子大祭司約書亞的頭上,告訴他說:萬軍之耶和華這樣說:看哪!有一個人名叫大衛的苗裔,他必從自己的地方生長起來,並要建造耶和華的殿。他必建造耶和華的殿,必得尊榮;他必坐在寶座上執掌王權,又必在他的寶座上作祭司,使兩者之間和諧同濟。這冠冕要在耶和華的殿中給希連;多比雅;耶大雅和西番雅的兒子賢作記念。遠方的人也要來建造耶和華的殿,你們就知道萬軍之耶和華差遣了我到你們這裡來。你們若留心聽從耶和華你們神的話,這事必定成就。 這段經文緊接著八個異象之後,是一次具有高度象徵意義的先知行動。神命令撒迦利亞為大祭司約書亞製作金銀冠冕並進行加冕,這不僅是當時政治與宗教權威的結合,更是指向未來彌賽亞——基督的預言。(6:9-13)象徵性的冠冕-兩職合一 : 神吩咐撒迦利亞取被擄歸回者奉獻的金銀,做成冠冕戴在大祭司約書亞頭上。[黑玳;多比雅;耶大雅](10 節)可能負責從巴比倫帶來為建聖殿籌得的金銀。 [西番雅的約西亞](10 節)可能負責保管建殿的經費。在以色列律法中,祭司(亞倫子孫)與君王(大衛子孫)的職份是分開的。祭司戴冠冕通常是禮冠,但此處使用的是君王的冠冕。這強烈暗示這位約書亞預表了那稱為[大衛苗裔]的彌賽亞。經文兩次強調[他要建造耶和華的殿]。【這不僅是指當時的聖殿,更是指彌賽亞將建立那永恆的屬靈聖殿。彌賽亞將同時坐在[寶座]上行使王權,並在寶座旁擔任祭司。兩職合一,使神與人之間得著完全的和平與中保。(6:14-15)歷史的記號與遠方的參與:[這冠冕](14 節)並不是給大祭司約書亞的,他只是戴了一次冠冕,預表了神的旨意。然後百姓就應該盡快完成聖殿的重建,然後把這冠冕放在四年後將建成的聖殿中為記念(14節)。猶太傳統認為,這冠冕被掛在了聖殿最高處的窗戶上。這冠冕隨後要放在聖殿中作為[記念],提醒百姓神的應許必成就。[這冠冕要歸希連;多比雅;耶大雅,和西番雅的兒子賢,放在耶和華的殿裡為記念](14 節)指用這四個人的名奉獻給聖殿。這顯示重建聖殿的目的,正是為了等待這個冠冕的真正擁有者－彌賽亞的到來。而這四個人的名字,正好顯明了神的心意:[希連]的意思是[大能];[多比雅]的意思是[耶和華是美善的];[耶大雅]的意思是[耶和華已經知道],[賢]的意思是[恩典]。第 15 節提到[遠方的人也要來建造耶和華的殿]。【這是一個普世性的預言,暗示外邦人也將加入神的建造工程,這在後來新約教會的建立中得著應驗。這一切應許的成就,與百姓是否[留意聽從耶和華你們神的話]息息相關。 思想: 約書亞的加冕只是一個影兒,實體是基督。我們常在尋找世間的公義好的領袖或靈魂的安慰,但在基督裡,這兩者是合一的。耶穌基督就是那位真正的[苗裔]。祂既是君王,擁有全權管理我們的人生;祂又是祭司,了解我們的軟弱並為我們代求。在祂的治理下,我們的生命才能有真正的[和平]。我們就是經文中那[遠方的人],因著恩典被招聚來參與神國度的工程。我的生命是否正連結於這永恆聖殿的建造中?還是只顧建造自己的地上的房屋? 祈禱:親愛的天父,求祢擴大我的心志,讓我看見我不僅是被拯救的,也是被召來一同建造祢聖殿的。求祢 助我不再做[遠方的人],而是成為祢家中的一份子,在服事與生活中留意聽從祢的話語。願祢那[兩職合一]的和平管理我的心,除去我生命中的混亂與不安。願祢的名在全地被高舉,如同那放在聖殿中的冠冕,成為永恆的記念。阿們。
