[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [西番雅書] 無恥的國民哪!你們要聚集,要聚集起來。趁命令還沒有發出,日子還沒有像風前的糠秕一般吹過,耶和華的烈怒還沒有臨到你們,耶和華忿怒的日子還沒有臨到你們以前,你們要聚集起來!地上所有謙卑的人,就是遵守耶和華典章的人哪!你們要尋求耶和華,你們要尋求公義,尋求謙卑。在耶和華忿怒的日子,你們或許得以隱藏起來。因為迦薩必被拋棄,亞實基倫必成荒場,亞實突的居民必在晌午被趕走;以革倫必連根拔起來。住在沿海地帶的人,基列提的國民哪!你們有禍了。這是耶和華攻擊你們的話:非利士人之地迦南啊!我必毀滅你,使你那裡沒有人居住。沿海的地必成為草場;牧人的洞穴;羊群的圍欄。這地必歸給猶大家的餘民;他們要在那裡放牧,晚上他們躺臥在亞實基倫的房舍中;因為耶和華他們的神必眷顧他們,使他們從被擄之地歸回。我聽見了摩押人的辱罵之言,聽見了亞捫人的毀謗之語,他們辱罵我的子民,又自誇自大侵犯他們的境界。因此,萬軍之耶和華以色列的神說:我指著我的永生起誓:摩押人必要像所多瑪,亞捫人必定像蛾摩拉,成為刺草和鹽坑之所,永遠荒涼之地。我餘下的子民必擄掠他們,我國中所餘的要得著他們為業。由於他們的狂傲,這事就臨到他們;因為他們自誇自大,辱罵萬軍之耶和華的子民。對於他們,耶和華是可畏懼的,因為他要消滅地上一切神祇;那時,列國海島上的居民,都各在自己的地方敬拜他。古實人哪!你們也必被我的刀劍所殺。耶和華必伸手攻擊北方,毀滅亞述,使尼尼微變成荒場,乾旱像曠野。群畜和各類的走獸必躺臥在其中;鵜鶘和箭豬棲宿在柱頂上;窗內有鳴叫的聲音,門檻上必有荒涼;因為香柏木都要暴露出來。這就是那歡樂安居之城,她心裡曾說:只有我,除我以外,再沒有別的了。現在怎麼竟成了荒場;走獸躺臥之處呢!凡從那裡經過的,都必舞手嗤笑。 西番雅書第二章從第一章對猶大的審判,過渡到對列國的審判。這兩個審判的重點在於:為忠信的餘民預備安全,以及消除一切阻礙神榮耀充滿全地的權勢。(1-3節)悔改的呼召與隱藏的應許: 這是對猶大人的嚴厲稱呼,指他們對罪麻木不仁。先知呼籲他們[聚集]在審判未到之前迅速行動。逃脫之道:審判臨近,但神提供了一條出路:[尋求耶和華];[尋求公義];[尋求謙卑]。公義:指在行為和法律上的正直。謙卑:指在神面前的降卑和順服。[或](3節)一詞,表示就算百姓暫時做到了以上三件事,也不能確保[在耶和華發怒的日子可以隱藏起來](3節)。因為百姓[從早起來就在一切事上敗壞自己](3:7),沒有可能長久活出公平公義,並不足以用行為換取救恩,因此,悔改和行為是被揀選的罪人當有的反應,但卻不是得救的條件,只有神的作為才能成就救恩。立約之神的拯救與赦免,完全是出於祂的信實與恩典,而不是根據人不可靠的悔改和行為。(4-11節)對西方與東方鄰國的審判: 4-7節:神將審判猶大西方的世仇非利士(迦薩;亞實基倫等),其地將變得荒涼,成為牧場。最終,被擄的猶大餘民將得著那地作為他們的安息之處,表明神對以色列的眷顧和應許的恢復。(8-11節):神審判東方的摩押和亞捫,因為他們[驕傲];[羞辱]神的子民,並[侵犯他們的疆界]。審判的徹底性:他們的結局將如同所多瑪和蛾摩拉一樣,永遠荒涼。審判的目的(11節):這段審判的最終意義是普世性的:神要使地上所有的假神都[消瘦](或作:虛無),迫使[列國的人必在自己的地方敬拜他]。審判清除偶像,為普世敬拜開路。(12-15節)對南方與北方強權的審判: (12節):對南方的古實(努比亞/埃及)的審判極為簡潔,表明神對所有方向的強權都擁有絕對的主權。(13-15節):審判的最終焦點轉向當時的超級強國亞述的首都尼尼微。尼尼微將變成[荒涼,乾旱像曠野],由野獸(鵜鶘;箭豬)取代人類居住。(15節)尼尼微的罪是極度的驕傲,心裡說:[只有我,再沒有別的!] 這種將自己等同於神的傲慢,導致了它的徹底毀滅。它的荒涼成為列國[嗤笑]和[搖手]的見證。 思想:我們是否在工作;家庭或教會中,有尼尼微那種[只有我,再沒有別的!]的驕傲心態?這種自以為是的驕傲,正是神最痛恨,並將導致徹底毀滅的罪。因為單有公義(行善)而無謙卑,容易流於自義和苛刻;單有謙卑而無公義,容易流於軟弱和妥協。神要的是一種內在降卑,所引導的外在正直。我們今日所經歷的各種[耶和華發怒的日子],其應對之道不在於逃避或積蓄財富,而在於每天努力活出公義的生活,並在神面前保持徹底的謙卑。 祈禱: 親愛主,求祢用祢的靈引導我們,使我們每天都尋求公義,尋求謙卑。 助我們不僅在人前行善,更在祢面前存著降服和受教的心。願我們能夠脫離一切自以為是的傲慢,不再說[只有我,再沒有別的!]而將所有的榮耀都歸給祢。阿們!
