[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [但以理書] 尼布甲尼撒在位第二年,他作了夢,因此心裡煩亂,不能入睡。於是王吩咐人把術士;用法術的;行邪術的和迦勒底人都召來,要他們把王的夢告訴王。他們來了,站在王面前。王對他們說:我作了一個夢,心裡煩亂,我要知道這是甚麼夢。迦勒底人用亞蘭話對王說:願王萬歲!請把那夢告訴僕人,我們好解釋夢的意思。王回答迦勒底人說:我已經定旨:如果你們不把那夢和夢的意思向我說明,就必被碎屍萬段,你們的家必成為廢墟。如果你們能把那夢和夢的意思向我解釋,就必從我這裡得禮物;獎賞和大尊榮,所以你們要把夢和夢的意思向我解釋。他們第二次回答王說:請王把夢告訴僕人,我們好解釋夢的意思。王回答說:我清楚知道你們企圖拖延時間,因為你們看出我已經定旨。如果你們不把那夢向我說明,只有一個辦法對付你們。你們串通在我面前胡言亂語,希望時勢有所改變。你們現在要把夢告訴我,好使我知道你們真能把夢的意思向我解釋。迦勒底人在王面前回答說:世上沒有人能把王所問的事說出來,因為從來沒有一個偉大和有權勢的君王向術士;用法術的和迦勒底人詢問過這樣的事。王所問的事很難答,除了那不和世人同住的神明以外,沒有人能在王面前把這事說出來。因此,王大發烈怒,下令殺絕巴比倫所有的智慧人。於是王的御旨發出,要把智慧人都殺死;人就尋找但以理和他的同伴,要殺死他們。 第二-七章的主題,是[神對歷史的審判]2:4下到七章的原文都是亞蘭文,組成一個交錯對稱的結構。(1節) [尼布甲尼撒在位第二年]大約是主前603年。[他做夢了](1節)原文是[他做了很多夢]。而但以理只提到一個夢(24;26節)顯示尼布甲尼撒反覆做著同一個夢,所以知道這個夢必有重大意義,因此為這夢[心裡煩亂,不能睡覺](1節)。此時新巴比倫帝國剛剛建立,龐大的帝國各地不時出現拒絕納稅的反叛者。在巴比倫窮兵黷武的背後,隱藏著尼布甲尼撒對現實的力量不從心;對未來的焦慮不安。在【但以理書】中[迦勒底人](2節)特別指巴比倫那些以占卜;觀星象為業的特殊階級。尼布甲尼撒供養著一批[術士;用法術的;行邪術的,和迦勒底人](2節)就是為了此時的緊急狀況。這樣一位自以為全能的偉大君王(4:30)卻在異夢面前束手無措,不得不倚靠連自己都不信的[專家]來解決內心的焦躁和迷茫。古代埃及人和巴比倫人都編撰了所謂的[夢經],記載了各種夢的範例和解釋。解夢者必須先知道夢的內容,然後才能查出經驗案例,辨識夢的意思。但是,尼布甲尼撒所要求的卻不是解夢,而是[要他們將王的夢告訴王](2節),因為他[心裡煩亂,要知道這是什麼夢](3節)。(4節) [亞蘭的言語]是當時中東各國之間通用的商業和外交語言;本書從二4b到七章都是亞蘭文,其他部分是希伯來文。[夢我已經忘了](5;8節)原文是[這事我已決定]。尼布甲尼撒強調這些專家必須按照他的規則,將[夢和夢的講解](5;6節)一起告訴他;而不是按照專家的規則,先說夢;再講解(4;7節)。尼布甲尼撒很可能沒有忘記自己的夢,因為如果忘了,哲士們就可以隨便捏造一個。但尼布甲尼撒不想說出他的夢,因為帝國草創;人心不穩,這個異夢的吉兇不明,很容易成為被陰謀者利用的工具。表面上,是獨裁者蠻不講理;猜忌任性,自己不說夢的內容,別人怎麼會知道呢?實際上,是尼布甲尼撒揭穿了[皇帝的新裝]:如果這些人真的能通靈,也應該能知道他做了什麼夢,否則就是冒牌貨。(10節)迦勒底人的回答極具啟發性。他們承認:1.人的侷限:[世上沒有人能…]。2.神的超越:[除了神明以外,沒有人能…]。3.神人隔絕:[神明是不與世人同住的]。他們認為神明與人隔絕,但神卻即將透過但以理,向人啟示祂的奧祕。當王發現自己的智庫毫無用處時,暴君的殘忍便顯露出來。但以理和他的同伴當時並不在現場參與諮詢,卻因身為[智者]階層而面臨被殺的命運。信仰的考驗往往在我們毫無防備時,隨時降臨。 思想:我們是否正被某種[夢]或焦慮所困擾?這可能是神在提醒你:人的智慧與權力是有盡頭的,祂正在動搖你的安樂窩,引導你去尋求那超越的答案。當危機來臨時,我們要學習承認人類智慧的有限。迦勒底人說[神不與人同住],但我們知道,我們的主是以馬內利,祂樂意進入我們的危機中。但以理沒有抱怨,他即將展現的是一種在危機中安靜祈禱的能力。當我們陷入不可理喻的困境時,那正是神要讓祂的子民與世界[顯出分別]的時刻。 祈禱:親愛主,我們承認自己常像尼布甲尼撒一樣,在不安中想要靠自己的權力或世上的智慧尋求平安。當我們像但以理一樣,面臨不可理喻的危機;被無辜牽連或身處死蔭幽谷時,求祢賜給我們安靜的心,不讓我們被恐懼吞噬。求祢讓我們記得,祢並非與世人隔絕的神,而是願意與我們同在;為我們指明方向的主。引導我們轉向祢,在人的盡頭看見祢恩典的起頭。阿們。
