因此,我要誘導她,領她到曠野,對她說安慰的話。在那裡我要把葡萄園歸還給她,使亞割谷變成希望之門。她必在那裡回應,像她少年的時候一樣,也像她從埃及地上來的那天一般。耶和華說:到那日,你必稱呼我伊施(伊施意即我夫),不再稱呼我巴力(巴力意即我主)。我要把巴力的名字從她口中除掉;他們的名字沒有人再提起。到那日,為了他們,我必和田野的走獸;空中的飛鳥;地上的爬行的動物立約;我必從這地折斷弓弩;刀劍和兵器(兵器原文作戰爭);使他們安然居住。我必聘你永遠歸我,以公義;正直;忠信和憐憫聘你歸我。我必以信實聘你歸我;這樣,你就必認識耶和華。耶和華說:到那日,我必應允,我必應允天,天必應允地,地必應允五穀;新酒和油。這些必應允耶斯列(耶斯列意即栽種)。我必為了自己把她栽種在這地。我必憐恤羅．路哈瑪(羅.路哈瑪意即不蒙憐恤)。我必對羅.阿米(羅.阿米意即非我民)說:你是我的子民,他必說:你是我的神。 正當神強烈譴責北國以色列[隨從她所愛的,卻忘記我](13節),宣告[必追討她](13節)的時候,卻沒有繼續說[我也必忘記你的兒女](4:6),而是話鋒一轉,用一連串美好的應許讓我們目瞪口呆(14-23節)。[勸導](14節)原文又被譯為[引誘](出22:16);[迷惑](申11:16),用來描述丈夫對妻子的濃情。[領她到曠野](14節,指使百姓經歷被擄的管教。[安慰的話](14節)又被譯為[甜言蜜語](創34:3)。[對她說安慰的話](14節),原文意思是[用慈愛安慰她的心](得2:13)。[亞割谷](15節)位於耶利哥城附近。以色列進迦南時敗於艾城後,在亞割谷除去罪惡,執行了神對亞幹的懲罰,然後就重新在艾城得勝(書7:25-26)。因此,[亞割谷]代表復興的希望;[指望的門](15節)。[應聲](15節)相當於現代婚禮中的新娘回答[我願意](16節)。[幼年的日子](15節)指以色列人出埃及;過曠野的時期(12:9;13:4)。那時神剛把百姓從埃及為奴之地救出來(11:1),並且與百姓立約,百姓不敬拜別神。現在,百姓也落在偶像和世界的捆綁之中,[求告埃及,投奔亞述](7:11),[與亞述立約,把油送到埃及](12:1)。神也要把他們再救拔出來,恢復與自己的正常關係,不再敬拜偶像,[與從埃及地上來的時候相同](15節)。[伊施](16)也被翻譯為[男人](創2:23);[丈夫](創3:6);[巴力](16節)的意思是[我主]。這兩個字都可以用來稱呼丈夫,但因為[巴力]這個字曾被當作引誘百姓的偶像名號,所以當神挽回百姓以後,要從百姓的口中徹底除掉[諸巴力的名號](17節),連用來稱呼丈夫的[我主(巴力)]也不用更靠近的丈夫(伊恩人)。比喻當神復興北國以色列以後,百姓不但徹底離棄偶像,並且將比任何時候都與神親近。悖逆的百姓[忘記](13節)神,復興的百姓卻將[不再提起](17節)偶像的名號。當北國以色列得著復興以後,原來用來審判百姓的自然界(12節)和戰爭(1:5),將會全部逆轉成為祝福(18節)。[聘](19節)指古代男人付出聘金與處女訂婚。比喻神將把舊事一筆勾消,把與偶像行淫的北國以色列當成貞潔的處女一樣重新接納,恢復立約關係。[認識](20)原文可譯為[同房](創4:1)意思是藉著經驗來認識。 [仁義;公平;慈愛;憐憫](19節)和[誠實](20)都是神的性情,神用自己的性情當作聘禮,讓百姓藉著這五個聘禮來經歷祂;認識祂的性情。當神復興北國以後,百姓與神恢復了正常的關係(19-20節),天;地;萬物都會繼續為他們效力,根本不需要再去追求偶像(7節)。21-23節原文的形式是詩。神再次使用歌篾三個孩子名字的意思,宣告祂復興的應許。[素不蒙憐憫的](23節),即[羅·路哈瑪](1:6);[本非我民的](23)即[羅·阿米]。對於如此悖逆神;羞辱神名的百姓,神竟然一面[追討](13節),一面用愛的甜言蜜語來[勸導她](14節);[安慰](14節)她;一面宣告定罪和審判(13節),一面宣告盼望和復興(14-23節)。這就是我們所信的神,祂一面執行毫不妥協的審判,一面用無比的忍耐與慈愛引導百姓重新與祂恢復關係。 思想:我們生命的[亞割谷]可能是一段失敗;一個失去;或一個無法擺脫的軟弱。當我們為自己的罪和錯誤付出代價時,那感覺就是[苦難之谷]。當我們身處低谷,感覺被世界隔絕;被罪困住時,請相信這可能就是神[誘導]我們,要對我們[說安慰的話]的曠野。在痛苦中尋求祂,在幽谷裡發出對神的回應,必能看見希望的門。 祈禱:親愛主,我們特別感謝祢的慈繩愛索,感謝祢將我們的[苦難之谷]變為[希望之門]。求祢幫助我們,在生命中的每一次困境;每一個[曠野]中,都能聽見祢[說安慰的話],使我們回憶起初的愛,不再追逐虛妄。願我們真正認識祢耶和華,不是僅僅知道祢,而是以生命的親密來委身於祢。阿們!
