[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
智慧人的居所中,積存珍貴的財物和油;愚昧人卻把他所有的揮霍耗盡。追求公義與慈愛的,必得著生命;公義和榮耀。智慧人登上勇士的城,傾覆他倚靠的堅壘。謹守口舌的,保護自己免受患難。驕傲自大的人,他的名字是好譏笑人的;他行事狂妄驕傲。懶惰人的願望害死自己,因為他的手不肯工作。他終日貪得無厭,但義人施予毫不吝嗇。惡人的祭物是耶和華所厭惡的,更何況是懷著惡念來獻的呢?作假見證的必要滅亡,聆聽真情的人,他的話長存。惡人厚顏無恥,正直人卻堅定他的道路。任何智慧;聰明;謀略都不能敵擋耶和華。馬是為打仗之日預備的,勝利卻在於耶和華。
20-29節是一個單元,與3-8節前後呼應,繼續談論耶和華衡量人心的標準:20-21節是一對平行句,主題是有節制的是智慧人:(20a),愚昧人也不缺乏神的恩典,區別是愚昧人缺乏節制,所以愚昧人卻把他所有的揮霍耗盡,最後還是兩手空空。有節制的智慧人知道為長遠打算,所以追求公義仁慈,結果就尋得生命;公義,和尊榮。真智慧的首要任務就是拒絕肉體;控制天性的衝動;任何能釋放人的天性;卻不能讓人節制的事物,最終都是禍害。22-23節是一對平行句,主題是能自律的是智慧人:(22節),是比喻智慧人能夠攻克己身,叫身服我,因為不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城 (23節)。因為[攻克己身]的關鍵是控制口舌,若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。真智慧是控制自己,得著真自由。自由就是不受捆綁,不但脫離人的捆綁;也脫離罪的捆綁,但最難脫離的卻是肉體的捆綁。24-25節是一對平行句[行事עָשָׂה/ä·sä’]和[做工עָשָׂה/ä·sä’]原文相同,主題是驕傲懶惰的是惡人:(24節)。人若是[出於驕傲]做工,不合神心意(25節)。人若是出於懶惰不做工,也不合神心意。驕傲人和懶惰人,都是活在肉體中的人。世上的難處常常來自那些想要改變一切的驕傲人,或是什麼也不想改變的懶惰人。因為肉體會玷汙一切工作,所以無論做工不做工,都不合神心意。真智慧是雲柱不動;人就不動;雲柱一動;人馬上跟上(民10::5-36)才能將榮耀歸給神。26-27節是一對平行句,主題是動機偽善的是惡人:惡人的祭物是可憎的,因為他終日貪得無厭表面敬虔;心裡卻沒有神;獻祭的動機只是為了賄賂神;謀求更多的好處,所以在神眼中只是偽善地存惡意來獻。真智慧是承認一切都是恩典,所以義人施捨而不吝惜;他們獻祭的動機是為了感謝恩典;求神悅納,而不是為了交換利益;謀求人前的榮耀。28-29節是一對平行句,主題是無恥說謊的是惡人:(28節)。真智慧是永遠說真話,所以不必刻意記住以前說過什麼,也不必發明新的謊言去掩蓋舊的謊言;而說謊者不管如何心思縝密,總會百密一疏,遲早都會被戳穿。惡人臉無羞恥,是放棄廉恥;堅固自己的臉皮;而正直人行事堅定,是拒絕肉體;堅固該走的正道。人生是一系列選擇的過程,選擇就是決定放棄還是堅持。人生最遺憾的,莫過於放棄了不該放棄的,堅持了不該堅持的。而真智慧是知道該放棄什麼,也懂得該堅持什麼。最明哲的選擇是放棄自我,而不是堅持自我;是勝過自我,而不是征服世界。30-31節是一對平行句,與1-2節首尾呼應,作為本章的總結,主題是神的主權不可敵擋。因為真正的[智慧;聰明;謀略]都來自神,所以真智慧必然是與神同工,絕不與神反對。31節表示馬拉的戰車是當時最強大的武器,是古代人類戰爭智慧的巔峰之作,但神卻從來都不喜悅祂的百姓倚靠馬匹(申17:16)。今天的屬靈爭戰也是如此,無論人的核能;航天科技或人工智慧技術如何進步,最終都是[勝利屬於耶和華]。
思想:智慧不僅是一種知識,更是一種生活方式。它要求我們謹慎理財,為未來打算;它也要求我們在面對挑戰時,用聰明的方法,而不是蠻力。我們是否願意追求這種活潑的智慧,讓它來引導我們的生活?無論我們多麼有能力,多麼充分準備,最終的結果都掌握在神的手中。這份認識能帶來極大的平安,也能消除我們的驕傲。我們是否常常將勝利歸功於自己,還是將一切的榮耀歸給神?我們是否能夠在所有準備之後,仍然謙卑地信靠神,因為我們知道最終的得勝在乎祂?
祈禱:主啊,我們承認自己有時會像愚昧人一樣,揮霍祢所賜的資源,而不是積存起來。求祢賜給我們智慧的心,使我們能謹慎理財,為未來做準備。願我們的一生都能將馬匹預備好,但將最終的得勝完全交託在祢的手中。阿們!
