[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
君王榮耀在乎民多;君王衰敗在乎民少。不輕易發怒的,大有聰明;脾氣暴躁的,大顯愚妄。心平氣和,是肉體的生命;嫉妒是骨中的朽爛。欺壓貧寒人的,是辱沒造他的主;恩待窮乏人的,是尊敬造他的主。惡人必因自己的惡行被推倒;義人死時,卻有避難所。智慧安居在聰明人心裡;愚昧人心中所存的,都顯為愚妄。公義使邦國高舉;罪惡是人民的羞辱。辦事精明的臣僕,君王喜悅;辦事貽羞的,君王發怒。
28-35節是交錯對稱的單元,以關鍵字[王מֶלֶךְ/meh’·lek]首尾呼應,主題是以智慧治理國度:28節和35節以關鍵字[王מֶלֶךְ/meh’·lek]前後呼應,談國度管理者的智慧:帝王榮耀在乎民多;君王衰敗在乎民少,因為生養眾多是神的祝福,人口的多少是君王智慧的標誌。因此,有智慧的君王應讓百姓遵行律法,休養生息,神自己會讓百姓生養眾多,安居樂業。真智慧只需要保障百姓能自由地作出明智的選擇,自己向神交賬,所以君王能不管的,就不要去管。(35節)國度的官員都是與神同工的,最重要的智慧就是敬畏神。 [智慧的臣子]敬畏神,所以不必討好人;[貽羞的僕人]不敬畏神,所以必諂媚人。真智慧是選用敢於直言的[智慧的臣子],遠離諂媚奉承的[貽羞的僕人]。29節和34節前後呼應,談國度管理者的行為:不輕易發怒的,大有聰明,與神同工的國度官員和教會同工都要有智慧控制自己的情緒。真智慧是懂得自己只是神的用人,既不敢妄稱父母官,也不敢自封群羊的主人。性情暴躁的,大顯愚妄,他們以為大權在握,就可以為所欲為,不知這是行事愚妄。真智慧卻是懂得凡掌權的都是神所命的,所以也要為神所託付的權柄交帳。公義使邦國高舉,而不是政治,軍事或經濟的實力。真智慧是認識到[使邦國興旺而又毀滅]的是神,所以秉公行義,討神喜悅,才能使國家持續蒙福。30節和33節以關鍵字[心לֵב/lav]前後呼應,談國度管理者的資格:心中安靜是肉體的生命,代表與神,與人,與己的正常關係;一個心裡平安冷靜的人,心靈才會變得正常。嫉妒是骨中的朽爛,代表與神,與人,與己的關係都不正常。真智慧是體認嫉妒對別人是煩惱,對自己卻是折磨,會自己毀掉自己的生命。行使國度和教會權力的最佳人選,不是那些有雄心壯志的人,而是那些心中[安靜],沒有[嫉妒]的人;他們厭惡權力,只是為了職責而不得不暫時執行公職。真智慧是認識到只有[心中安靜],才有可能[秉公行義],公義並不能倚靠抗爭實現。31-32節是一對平行句,談國度管理者的責任:平等是尊重每個人的人格,以同樣的公義和憐憫標準來對待所有的人。但神也允許祂的百姓中存在貧窮,甚至還沒進入應許之地,就定下了賣地(利25:25)和賣身(利25:39)償債的律法,好讓百姓在短暫的今生學習為自己的選擇負責(一22-33),顯明罪的後果(申32:15,24),也讓人不再留戀所寄居的世界(來11:13),並且認識自己真實的屬靈光景(雅2:5,14-16)。(32節),讓惡人受報應,義人有盼望,這是神交託給君王的職責,真智慧是認清權柄的界限:制止人[欺壓貧寒的],乃是君王的職責,不可任由私人[替天行道];但[憐憫窮乏的],卻是百姓在神面前的本分(21節),並不需要假借政府之手來施捨。君王的職責是秉公行義,維持社會秩序(32節),而不是代替神包辦一切。百姓私人僭越君王的職責,或君王代替百姓私人的本分,兩者都背離了神的安排。
思想: 無論是父母,主管,老師,還是國家領袖,真正的權威和成功,不在於高高在上,而在於是否能聚集,扶持和使所領導的人民(或下屬,家庭成員)興旺。一個好的領導者,應當以其追隨者的福祉和成長為首要目標。憤怒和嫉妒不僅會破壞人際關係,更會損害我們的身心健康。學習控制情緒,培養心平氣和的態度,不僅是智慧的表現,更是維護自身生命健康的重要功課。我們是否常常檢視自己的情緒狀態,並尋求神的幫助來管理它們?
祈禱: 親愛的天父,感謝祢教導我們關於領袖的責任,情緒的管理,對待弱勢群體的態度,以及公義對國家社稷的重要性。求主使我們看見君王的榮耀在乎民多,求祢幫助我們,無論在家庭,職場還是教會中擔任任何領導角色,都能以所領導之人的福祉為念。幫助我們學習不輕易發怒,凡事心平氣和,使我們的身體和心靈都能得享從祢而來的生命。求祢除去我們心中的嫉妒,使我們能以安寧的心來面對生活。阿們!
