[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
在耶和華創造的開始,在太初創造一切以先,就有了我。在亙古,在太初,在未有大地之前,我已經被立;沒有深淵,沒有大水的泉源以先,我已經出生。大山未曾奠定,小山未有以先,我已經出生。那時,耶和華還沒有造大地和田野,也沒有造地上的泥土。他立定諸天的時候,我在那裡;他在淵面上界劃地平線的時候,我在那裡;他上使穹蒼堅固,下使深淵的水泉穩定;他為海洋定出界限,海水不能越過他的命令,他又劃定大地的根基;那時,我在他身邊作工匠,每天都充滿喜樂,時常在他面前歡笑,在他的大地上歡笑,和世人一同喜樂。孩子們,現在你們要聽從我;持守我道路的,是有福的。你們要聽從教訓,要作智慧人,不可離棄教訓。聽從我,天天在我門口警醒仰望,在我門框旁邊守候的人,是有福的。因為找到我的,就找到生命,他也必得著耶和華的恩惠。得罪我的,是傷害自己;凡是恨惡我的,就是喜愛死亡。”
22-31節是描述智慧的起源。這段經文的核心是智慧在創造中的位格和角色,以及對人類做出生死選擇的終極呼籲。22-26節智慧聲稱她在耶和華造化的起頭,在太初創造萬有之先,就有了我。她從[亙古],[太初],在[深淵未有],[大山未曾奠定],[大地和田野未曾創造]之前,就已經被[設立]或[誕生]並存在。這強烈地宣告了智慧的永恆性,超越性,她不是被造物,而是與神同在,甚至源於神的位格。27-29節智慧在神[立諸天],[在淵面的周圍劃出圓圈],[使穹蒼堅硬],[使深淵的泉源穩固],[為海洋定出界限],[定準大地的根基]等創造行動中,在他旁邊為工師。工師這個詞可以指助手,建造者或設計師。這表明智慧不僅是旁觀者,更是積極的參與者,協助神進行有秩序,有法則的創造。宇宙的秩序和美感,都反映了智慧的參與和神的精心設計。30-31節 智慧在創造過程中[天天都充滿喜樂,常常在他面前歡樂]。這種喜悅反映了創造的和諧與神對其作為的滿足。更重要的是,她[因他在世上所造的人類而歡樂,又喜悅世人]。這揭示了神在創造人類時的喜悅,以及智慧本身對人類的深切關懷和喜愛,這也預示了神對世人的愛。(8:32-36)尋求智慧的福氣與拒絕智慧的後果 : (8:32-33): 智慧在揭示其崇高位格後,再次向[眾子]發出懇切的呼籲:這強調了聽從智慧教訓的重要性,它帶來真正的福氣和生命中的[智慧]。34節這是一個親切而具體的畫面,邀請人像學生或忠實的僕人一樣,時刻在智慧的門口等候,預備領受她的教導。這種恆切的尋求態度是蒙福的途徑。35節這是對尋求智慧者的最終,最美好的應許,強調智慧與生命和神的恩惠直接掛鉤。這[生命]不僅指肉體存活,更是指豐盛,與神和好,有意義的永恆生命。36節這是嚴厲的警告,指出拒絕智慧的後果是自我傷害,甚至是選擇死亡。這與箴言7章淫婦的家通向陰間形成了強烈呼應,表明拒絕智慧的道路最終走向毀滅和與神隔絕。
思想: 箴言8章的這段經文,將智慧提升到一個令人敬畏的高度。她不僅是生活的準則,更是與神同在,參與創造的永恆實體。這段經文深刻地揭示了我們生命的意義和選擇的關鍵。當我們順應智慧的法則而活,就是與這宇宙的創造秩序和諧共處。這也提醒我們,我們生命的意義和目的,也應當與這份神聖的智慧對齊。真正的生命不是物質的堆積,而是與智慧同行,與神相連的關係。我們是否渴望這種真正的生命?我們是否願意[天天在智慧的門口警醒,在門框旁邊等候],將尋求智慧作為生命中最重要的追求,而不是讓自己被短暫的享樂或世俗的誘惑所捆綁,最終走向自我毀滅?
祈禱: 親愛的天父,我們讚美祢,因為祢的智慧是何等奇妙,在萬有被造以先就與祢同在,並參與了宇宙的創造。我們感謝祢將這份永恆的智慧向我們顯明,呼喚我們歸向祢,尋得真正的生命。主啊,我們承認有時我們像那無知的,偏離了祢智慧的道路,甚至愛上了那帶來傷害和死亡的選擇。求祢赦免我們的愚昧和悖逆。阿們!
