[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
謹守誡命的,保全自己的性命;輕忽自己道路的,必致死亡。恩待窮人的,等於借錢給耶和華;他所行的,耶和華必償還。趁著還有指望的時候,要管教你的兒子;不可存心使他死亡。常發烈怒的人,必須受罰,如果你幫助他,就必須一而再幫助他。你要聽勸告,受管教,好使你將來作個有智慧的人。人心裡的謀算很多,唯有耶和華的計劃能實現。人所渴望的,就是忠誠;作窮人比作撒謊的人還好。敬畏耶和華的,得著生命;他必安居知足,不會遭受禍患。
16節和23節用[生命]首尾呼應,把16-23節組成交錯對稱的單元,主題是教養的方法:16節和23節前後對應,主題是教養的目的－謹守誡命;敬畏耶和華:謹守誡命是生死攸關的保全生命之道,而輕忽己路的,必致死亡。神的百姓教養兒女的目的,不是追求生活,而是尋求生命;不是學習謀生,而是學會做人;不是琢磨如何控制別人,而是省察怎樣控制自己;不是掌握如何背誦,而是懂得怎樣思考;不是變成某個團體或理念的工具,而是恢復神起初造人的目的。因此,真智慧的教養不是灌輸知識;擁有文憑,而是幫助兒女把[謹守誡命]化為思考和生活的習慣,時時事事都可以作出明智的選擇。因此,父母要讓兒女[謹守誡命];[保全生命],首先就要讓他們效法自己敬畏耶和華,這是得生命的開始。兒女一旦失去了敬畏之心,就很難重新恢復。兒女若敬畏神他必恆久知足,不遭禍患這是父母給兒女一生最好的禮物和祝福。17節和22節前後對應,主題是教養的操練－憐憫貧窮;信實守約。《箴言》中的窮人都是指神的百姓,所以[憐憫貧窮的];就是做在神的身上。一個信實守約的窮人,是出於對神的敬畏,比不守諾言的富人更可貴;更有底線。憐憫貧窮;信實守約(22節),就是[愛人如己]。這是敬畏神的具體表現;因此,真智慧不是空洞地教導兒女[謹守誡命];[敬畏耶和華]而是身體力行地和兒女一起具體地操練[憐憫貧窮];信實守約。父母在家中應帶領兒女勤於操練,把敬畏之心切實固化為生活的習慣。18節和21節前後對應,主題是管教的時機－求神帶領;及時管教: 趁著還有指望的時候,要管教你的兒子;不可存心使他死亡](18節),這是父母的責任。父母若不及時管教;驅除愚蒙(22:15)兒女必然會積習難改;積重難返,最終被罪惡轄制,實際上就是[任他死亡]。[趁有指望]就是儘早;及時。[管教yä·sar’原文又被翻譯為懲罰;改正;教訓;指斥;懲治。人心多有計謀古往今來發明了許多教育方法,試圖在嚴厲管教和放縱溺愛之間找到平衡。但管教的方式和時機都在神的手中,惟有耶和華的籌算才能立定。真智慧是求神教導自己如何管教;賜下合適的管教時機;而不是自己[多有計謀],一面說倚靠神,一面另找一套世界的方法,自己決定如何管教;何時管教。19節和20節是一對平行句,主題是管教的實質－否定肉體:(19節),這句話同樣適用於父母和兒女。[暴怒的人]放縱肉體,無論怎樣用道德;知識;修養來掩飾自己的肉體,都無法避免肉體被惹動,所以[必受刑罰;你若救他,必須再救]。如果父母放縱肉體,用[暴怒]來管教兒女,兒女也會變成[暴怒的人],無法從所受的[刑罰]中吸取教訓。你要聽勸教,受訓誨,使你終久有智慧,這句話也同樣適用於父母和兒女。如果父母不肯[聽勸教,受訓誨],沒有[隨從聖靈]的榜樣,兒女也會[隨從肉體],不肯[聽勸教,受訓誨]。
思想:當我們看到窮人或有需要的人時,我們是否能視恩待他們如同服侍和借貸給神?這激勵我們以慷慨和憐憫的心去施予,因為我們知道,我們所行的一切善事,神必親自償還,而且祂的償還是無限的豐盛。儘管努力計劃是必要的,但我們不能陷入掌控的幻覺。最終的成就和結果,都掌握在神的手中。這份認識能帶來謙卑,也能帶來極大的平安。我們是否願意將自己的宏偉計劃交在神的手中,並謙卑地尋求:主啊,祢的旨意是什麼?
祈禱:親愛主,求祢賜給我們管教兒女的智慧和耐心,使我們能趁著有指望的時候,用愛和真理引導他們,不讓他們因愚昧而招致死亡。我們將自己所有的籌劃和夢想都交在祢手中。我們知道人心籌劃很多事,唯有祢的籌算才能成立。求祢幫助我們將個人的計劃服從於祢的旨意,並單單尋求祢的籌算。阿們!
