[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
懶惰人把手放在盤子裡,連拿食物送回口邊,也不願意。責打好譏笑人的,愚蒙人就會變得精明;責備聰明人,他就會明白知識。虐待父親,趕走母親的,是貽羞可恥的兒子。我兒,你若是停止聽受管教,就會偏離知識的言語。無賴作見證,嘲笑公平,惡人的口,吞吃罪孽。刑罰是為好譏笑人的預備的,鞭打是為愚昧人的背預備的。
24節和20:1用食物首尾呼應,25和29節用[鞭]和[好譏笑人]首尾呼應,把19:24-20:1組成一個交錯對稱的單元,主題是教養的守則:24節和29:1首尾呼應,主題是管教要有分寸: (24節)表示食物已經唾手可得,但只差那一步,還是吃不到口,許多管教孩子的父母就是這樣的懶惰人。真智慧的管教一定要認真執行,既不可半途而廢;更不可功虧一簣。今天,或許很多父母的管教措施並不是認真禱告的結果,而是隨心所欲;朝令夕改;最後是虎頭蛇尾,被兒女看透自己的無知和虛偽,以致輕忽怠慢所有的管教。酒是古代以色列人的重要飲料,在聖經中常代表喜樂,酒能悅人心,是神的祝福(申11:14);但若喝過了頭,卻會[使人褻慢]。因此,真智慧的管教一定要點到即止,不可過為己甚。父母若不承認自己的軟弱;不肯放下自己的面子,就會為了堅持而堅持,管教就會越過神的界限,成了肉體情緒的發洩。25節和29節前後對應,主題是管教要分對象:(25節)表示真智慧的管教首先要考慮能否在兒女身上達到目的。如果[鞭打;責備]並不能提升兒女的洞察力和判斷力,結果就不能造就人;口裡說是為孩子好,其實是為了滿足自己。因此,真智慧的管教一定要適合兒女的屬靈光景。如果兒女並非[好譏笑人;愚昧人],[刑罰;鞭打]只會敗壞人;口裡說是為孩子好,其實是發洩肉體的情緒。26節和28節前後對應,主題是父母要有見證:虐待父親,趕走母親的,是貽羞可恥的兒子。;這樣的[貽羞致辱之子]怎麼指望他的兒女孝敬自己呢?因此,真智慧是父母自己不要有[虐待父親;攆出母親]的壞榜樣,免得阻礙兒女學習當孝敬父母。(28節)表示父母若沒有好見證,一定會自食苦果;因為沒有兒女只會聽自己怎麼說;卻不看自己怎麼做。真智慧是[言傳]和[身教]並行,注意不讓自己的壞見證成為兒女成長的絆腳石。第27節是本單元的中心,強調見證的關鍵是言行一致。(27節)表達許多信徒教養兒女的最大失敗,不是沒有教導聖經;也不是沒有好的主日學老師,而是父母言行不一致。他們天天教導兒女智慧,自己卻不願實踐智慧;把智慧都送給了兒女,自己卻一點也不剩。真智慧的父母不需要完美,但需要言行一致。說一套;做一套,就是一邊建造;一邊拆毀,最後所有的說教都淪為[偏離知識言語的教導],越教越被兒女拒絕;越教越逼兒女反叛。父母所當關注的重點不是學問和能力的增長,而是教養的目的(16;23節);教養的操練(17;22節);管教的時機(18;21節)和教養的實質(19-20節),並且要掌握管教的分寸(24節);區別管教的對象(25;29節);注意自己的見證(26-28節),剩下的都是聖靈的工作。培養孩子的真智慧,不是灌輸知識;培養才藝,而是竭力保持他們與神之間的管道通暢,讓聖靈帶領他們認識自己的天賦和興趣,發現自己所需的知識。而作父母最普遍的愚昧,就是以為孩子成材是因為自己教導有方,不知道自己在大部分時候都是反面教材。
思想:在一個充滿機遇的時代,我們面對家庭,面對生活是否常常因為懶惰而錯失機會?我們是否願意求神賜給我們活力和動力,克服懶惰的捆綁,活出勤奮;充滿活力的生命?在今天這個瞬息萬變的世界裡,停止學習就意味著落後甚至倒退。對於基督徒而言,停止聆聽神的話語,就意味著我們將偏離真理的道路。我們是否保持著一顆謙卑受教的心,持續地從神的話語和智慧的教導中學習?
祈禱:天父,我們為自己與家人的關係禱告。求祢幫助我們懂得如何智慧地教導和勸誡,讓我們的言語能夠造就人。也求祢幫助我們有一顆謙卑受教的心,能從祢的話語和他人的勸告中不斷學習,不偏離知識的言語。阿們!
