[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
智慧的兒子聽從父親的教訓，好譏笑人的不聽責備。人因口所結的果子，必得嘗美物，奸詐人的慾望卻是強暴。謹慎口舌的，可保性命；口沒遮攔的，自取滅亡。懶惰人渴求，卻一無所得；殷勤人必得豐裕。義人恨惡虛假，惡人行事，遺臭貽羞。正義護衛行為完全的人；邪惡卻使犯罪的人傾覆。
1-6節是一個單元,主題是口舌的運用和操練。這段經文透過對比,清晰地描繪了智慧人與愚昧人的不同特徵及其結果:v.1 聽從教誨與否:智慧的兒子展現了謙卑和受教的特質,他們聽從父親的訓誨(代表權威和正確的教導)。相對地,好譏誚的人(指那些輕蔑,嘲笑真理和勸誡的人)則不聽責備。這揭示了受教的態度是智慧的開端,而驕傲和輕慢則與愚昧同行。2-3節是一對平行句,談論口舌的運用:v.2 言語與內心:善人(行事正直,說真話的人)必享受自己口所結的果子,意思是他們因言行正直而蒙福。這與[禍從口出]形成對比,善言帶來善報。然而,奸詐的人(心思詭詐,行為彎曲的)卻心存強暴,他們的內心充滿了惡意和破壞性,即使表面不說,內裡也充滿邪惡。言語雖然隨風而散,但[所結的果子]卻會留下,一定會帶來實際的影響。v.3 口舌的禍福:這節箴言直接關乎言語的影響力。謹守口舌的(說話謹慎,有分寸的人)能夠保守自己的性命,避免因言語不慎而招致的禍患。相反,口沒遮攔的(說話輕率,不經思考的人)則必致滅亡,他們的言語可能導致災難性後果。這強調了言語紀律的極端重要性。v.4 殷勤與懶惰的結果:談口舌的操練。兩個人與第2節的[意圖],第3節的[生命]原文是同一個字[נֶפֶשׁ/neh’·fesh],意思是[慾望,生命,人]。這個雙關語串起了2-4節,把第4節的[懶惰]和[殷勤]應用在口舌的操練上。人人都盼望自己能有合宜的話語,但懶惰人羨慕,卻無所得;因為合宜的話語需要殷勤的操練,惟有殷勤人必得豐裕。5-6節是一對平行句,談論操練口舌的影響:v.5 義人與惡人的本質:義人因其內在的正直和對真理的愛,而恨惡虛謊的話,他們不僅不說謊,更厭惡虛假。反觀惡人,他們的行事可憎,並且會使人蒙羞,他們的行為常常是羞恥和敗壞的根源。這揭示了兩種人對真理和道德的根本態度。v.6 公義與邪惡的保護和傾覆:公義如同堅固的盾牌,能夠保守行為正直的人,使他們在困境中得以穩固和安全。而邪惡則像無情的洪水,會傾覆犯罪的人,使他們徹底毀壞和滅亡。這再次強調了神公義的法則,行義蒙福,作惡受報。
思想:真正的智慧始於謙卑和受教。我們是否願意聆聽來自長輩,屬靈導師,甚至生活中的批評和建議?一個願意虛心學習,接受指正的人,其成長潛力是無限的。而一個心存譏誚,拒絕忠告的人,則會不斷重複錯誤,最終走向困境。選擇行公義,不僅僅是道德上的正確,更是生命平安和穩固的保障。相對的是邪惡和虛謊,它們最終會帶來傾覆和羞恥。在我們每天的選擇中,我們是站在公義的一方,還是向邪惡妥協?
祈禱:親愛的天父,感謝祢再次向我們啟示智慧與愚昧,公義與邪惡之間的深刻對比。求主使我們看見祢喜悅那些聽從訓誨,謹守口舌,殷勤工作,恨惡虛謊,行事正直的人。求祢幫助我們成為這樣蒙祢喜悅的兒女。阿們!
