[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
生下愚昧的兒子,使父親憂愁;愚頑人的父親毫無喜樂。心裡喜樂就是良藥;心靈憂鬱使骨頭枯乾。惡人暗中接受賄賂,為要歪曲公正。聰明人面前有智慧,愚昧人卻眼望地極。愚昧的兒子使父親愁煩,使母親痛苦。懲罰義人,已是不當;擊打正直的官長,更是不妥。有知識的約束自己的言語;聰明人心平氣和。愚妄人默不作聲,也算是智慧;閉口不言,也算是聰明。
21、25節原文用關鍵字[愚昧子]、[父親]和[生]首尾呼應,把21-25節組成一個交錯對稱的單元,主題是教養不善的惡果:21、25節是一對交錯對稱的平行句,主題是愚昧子使父母愁苦:21節節經文從家庭角度強調了愚昧所帶來的痛苦。一個愚昧、不肖的兒子,不僅無法帶來父親的喜樂,反而會成為其生命中的重擔和憂愁。這呼應了箴言書中關於父母教養和子女品格重要性的主題。25節再次強調愚昧的孩子給父母帶來的持續性痛苦和失望。這份重複凸顯了其重要性。22,24節是一對平行句,主題是愚昧子禍害父母,也禍害自己。心裡喜樂就是良藥;心靈憂鬱使骨頭枯乾。這是一句經典且充滿洞察力的箴言,揭示了心理健康與身體健康之間的緊密聯繫。一個充滿喜樂、積極樂觀的心態能像藥物一樣,促進身心健康。相反,長期沉浸在憂傷、沮喪的情緒中,會損害人的精神和身體機能,如同[骨枯乾]般失去活力。(24節)指愚昧子棄絕眼前的智慧,追逐不切實際的虛空目標,小的事情看不上,大的事情又做不了,結果人生一無所得、害人害己。失敗的教養使兒女成為愚昧之子,不但害了自己,也連累了父母。因此,真智慧的教養必須把智慧放在學問之前,把學問當作德行的輔助。學問可以幫助敬畏神的人變得更好,也可以幫助不敬畏神的人變得更糟。在沒有智慧的人身上,學問會變成迂腐,機智會成為狡詐,樸實會成為粗鄙,厚道會成為懦弱,勇敢會成為粗暴,熱情會成為諂媚。23節的主題是愚昧子禍害社會。愚昧子長大後成為惡人,不但禍害父母、禍害自己,而且禍害社會。因此,真智慧是知道家庭出了問題,社會也會出現問題。26,28節原文用[甚至גַּם/gam]開頭,首尾呼應,把26-28節組成一個單元,繼續21-25節教養不善的話題,強調善於教養的關鍵在於管住口舌。(26節)神不會讓人無辜受罰,所以[可憐之人必有可恨之處,可恨之人必有可悲之苦]。愚昧子的父母遭受[煩惱]和憂愁,並非因為神[不善]或[不義],而是自己離棄智慧、教養不善的惡果。27-28節是一對平行句,指出善於教養的關鍵在於管住口舌,真智慧的教養者首先要學會少說話:27節[知識]原文的意思是[知識、洞察力、智慧],[性情溫良]原文是[冷靜的靈]。因此,多嘴多舌是沒有見識的表現,性情暴躁是缺乏智慧的證明;而節制就是不懂的時候不亂說,懂的時候也不多說。28節人只有認知到自己的有限和無知,才能控制口舌和情緒,[靜默不言、閉口不說]。因此,少說並不是無知,多嘴反而會暴露自己的愚昧。
思想:內心的喜樂不僅影響情緒,更直接關乎我們的身心健康。在充滿挑戰和壓力的現代生活中,我們是否常常被憂愁和焦慮所困擾？我們需要主動尋求並培養一顆喜樂的心,讓這份喜樂成為我們生命的良藥。有智慧的人,言語節制是內心平靜的體現;對於愚昧人,沉默更是避免犯錯的明智之舉。我們是否懂得適時閉口,讓自己的言語更加精煉、有力量,而不是多言多語,以致說出不合宜的話？
祈禱:親愛主,我們看見喜樂的心是良藥,而憂傷的靈使骨枯乾。求祢幫助我們,無論面對何種境遇,都能讓祢的喜樂充滿我們的心,使我們的身心靈都得到滋潤和醫治。求祢幫助我們學習言語節制,讓我們的口能說出智慧的話語。願我們的心常常保持平靜,不被世界的喧囂所攪擾。阿們!
