[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
愚頑人說佳美的話是不相稱的,何況尊貴的人說虛謊的話呢！在餽送的人看來,賄賂有如靈符無論他到哪裡,都必順利。遮掩別人過犯的,得到人的喜愛;屢次提起別人過錯的,離間親密的朋友。對聰明人說一句責備的話,勝過責打愚昧人一百下。悖逆的人只求惡事,必有殘忍的使者奉派去對付他。寧願遇見失掉幼子的母熊,也不願遇見正在行愚妄事的愚昧人。以惡報善的,災禍必不離開他的家。紛爭的開始,如同決堤的水;所以在爭執發生以前,就要制止。宣判惡人為義,裁定義人有罪,二者都是耶和華所厭惡的。
7-9節是一個單元,主題是選擇朋友的三大標準:說話誠實、堅持原則、寬容厚道。真智慧是以這三個標準來[聽其言而觀其行],分辨值得結交的朋友;再加上選擇朋友的五大禁忌(19:1-5),避免不可誤交的損友。而我們自己要先成為這樣的人,才能和同類的人惺惺相惜。這樣,人生最重要的三大智慧就得著了三分之一:就是敬畏耶和華(1: 7)不交壞朋友(1:10;4:14)別娶也別做愚妄婦人(12:4;14:1)。1.說話誠實,是選擇朋友的第一個標準。(7節)因為謊言會玷污高貴者,而誠實卻會尊榮卑微者。人裡面有什麼生命,口裡就會出來什麼話語;[愚頑人]不能[說美言],而[說謊]的一定不是[君子]。近朱者赤,近墨者黑,一個人縱然能言善道,但若不誠實,早晚也會把人影響成[愚頑人],所以不可交往。2. 堅持原則,是選擇朋友的第二個標準。(8節)實際上是用原則來交易短暫的利益,雖然可以讓惡人暫時在地上隨處運動都得順利,但卻最終通向死亡。一個人縱然說話誠實,但若不能堅持原則,早晚也會把人帶偏,所以不可交往。3. 寬容厚道,是選擇朋友的第三個標準。(9節)表示一個[遮掩人過的]人,不是對罪惡不聞不問,而是只需一句責備話,不必喋喋不休地[屢次挑錯]。只有愚昧人才會揪住別人的過失不放,卻忘記自己的缺點。一個人縱然說話誠實、堅持原則,但若心胸狹窄、得理不饒人,早晚也會製造紛爭,所以不可交往。10-15節是一個單元,主題是對待愚昧人的兩大原則:不招惹、不報復。分為兩組:10、12、14節是第一組,主題不招惹愚昧人:(10節)表示真智慧是不指望能教好愚昧人,只能求神親自工作。而人能否聽進[責備話],是[聰明人]和[愚昧人]的記號。 [愚昧人]的愚昧,並非因為缺乏事實或理性的分析,而是因為他們無知地陶醉於某種優越感,不願承認自己已經被別人當作傻瓜來愚弄。因此,再多的證據也無法說服[愚昧人],要讓[愚昧人]相信自己被騙了,要比騙他們更難。所以成功的騙子不必為自己尋找證據,因為跟隨他們的[愚昧人]不必需要理由。(12節) [失掉幼子的母熊]會陷入狂暴,應當遠遠避開;同樣,真智慧是不和[正行愚妄的愚昧人]硬頂。因為[愚昧人]可以原諒別人的錯誤,但卻不願原諒別人的正確,免得別人的正確證明他們的錯誤,所以他們會像[寧願遇見失掉幼子的母熊]一樣好鬥。14節[紛爭]不能止息[紛爭],肉體不能製伏肉體;[紛爭的起頭如水放開],不管我們多麼有理,多麼正確,只要開始與人[爭鬧],一定會被血氣控制,結果越[爭競],越顯出自己的愚昧,而且如決口之堤、一發不可收拾。因此,真智慧是[在爭鬧之先必止息爭競]。11、13、15節是第二組,主題是不報復愚昧人:(11節)[責打愚昧人],愚昧人反而更加反叛,結果必然自作自受、招來管教和懲罰。(13節)愚昧人不但反叛,而且會[以惡報善],結果必然會惡有惡報。(15節)這世界上只有兩種人:一種是沒有悔改的罪人,一種是已經悔改的罪人;[義人]相信自己是罪人,而[惡人]認為自己是義人。把自己喜歡的人誇大盡善盡美的[義人],把自己討厭的人貶成一無是處的[惡人],這都是神眼中的愚昧。
思想: 信徒活在一個顛倒黑白的時代,墮落被稱為多元生活方式,真理被稱為一種觀點,真話被當作仇恨言論(Hate Speech),罪惡可以透過修改法律而不再稱為罪。而真智慧就是既不與愚昧人爭鬧,也不報復愚昧人,而是安靜地等候神所定的自然法則和屬靈法則生效。歷史從來沒有讓我們失望過。我們是否常常檢視自己的話語,確保它們是真誠的,而不是為了討好或掩飾什麼？
祈禱: 天父,我們承認自己有時會被世俗的影響所左右,面對誘惑時可能動搖。求祢幫助我們堅定地持守公義,抵制一切不義的手段,求祢幫助我們活出一個有智慧、有自制力的生命,遠離愚妄的行為,不給自己和他人帶來危險。阿們!
