[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [何西阿書]
來吧!讓我們回轉歸向耶和華;因為,他雖然撕裂了我們,但必定醫治我們;他雖然擊傷了我們,卻必替我們裹傷。兩天以後,他要使我們復原;第三天,他使我們起來,我們就可以活在他的面前。讓我們認識,竭力追求認識耶和華。他必定出現,像晨光一樣,他必臨到我們,如雨水一般,又像滋潤大地的春雨。以法蓮啊!我要怎樣待你呢?猶大啊,我要怎樣待你呢?你們的愛心像早晨的雲霧;又像瞬即消逝的朝露。因此,我藉眾先知砍碎他們,用我口中的話殺戮他們;我的審判必如光一般發出。我喜愛憐恤,不喜愛祭祀;我喜愛人認識神的知識,勝過人獻的燔祭。
這段經文可分為兩個主要部分:百姓膚淺的呼籲(1-3節)和神對虛假悔改的回應及最終的要求(4-6節)。北國以色列的一些百姓就用歸向耶和華來回應神。他們已經知道,北國的傷病(5:12-13)是被神撕裂;打傷的結果;他們也知道,投靠亞述並不能醫治自己。所以他們相信,只要自己[歸向耶和華],神必然會醫治;纏裹他們。兩天;三天代表很短的時間。春雨原文為晚雨。 甘雨;春雨對以色列有特別的意義,因為以色列的農業完全倚靠適當的降雨;秋雨(早雨)在陽曆十至十一月間降下,春雨(晚雨)在三至四月間降下,及時的雨水意味著豐收;富裕。這些百姓樂觀地認為,只要他們決心[歸向耶和華],神的忿怒很快就會過去,神的拯救很快就會如晨光帶來光明,像[甘雨;春雨]帶來恩典,使北國能重享昔日的繁榮。這首[歸向耶和華]的懺悔詩在急難的時候切切尋求神,但卻缺少了一樣神最關心的東西:百姓沒有自覺有罪。而何西阿呼籲百姓歸向耶和華則完全不同,他沒有讓百姓祈求恩典,而是讓百姓求神除淨罪孽,並且求神帶領自己用實際行動來回轉(14:3)。神對虛假悔改的回應 (4-6節):神對這種膚淺的呼籲表示失望和無奈:[我要拿你怎麼辦呢?]祂指出了他們問題的癥結:他們的愛心是不可靠;不持久的。它[像早晨的雲霧,又像快散的朝露],很快就消失了。神解釋了祂為何施加懲罰:[我藉著先知砍伐他們,用我口中的話擊殺他們]。先知的話語(律法和審判的宣告)本身就是神的審判工具。這嚴厲的審判是必要的,因為百姓的[堅定的愛]如此虛浮。喜愛A,不喜愛B,是一種文學手法,意思是[喜愛A,勝於喜愛B]。正如撒母耳所說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。當時外邦人拜偶像的觀念是:人只要在正確的時候用正確的方法將祭物獻給偶像;滿足偶像的需要,偶像就能滿足人的一切要求。因此,祭祀和燔祭其實是人操縱偶像;利用偶像的工具,百姓一時的悔改(1-3節)只不過是為了賄賂神。但神宣告,祂不會被百姓當作金牛犢來糊弄,祂所要的是百姓真正忠誠守約;真正認識神。
思想:我們有否常常像以色列人一樣,期待短暫;低成本的悔改能換來神即時的恢復呢?我們渴望[復活],但不願經歷悔改所必需的痛苦和時間。因為這種[兩三天]的信仰是膚淺的功利主義。我們的熱情是否也像雲霧一樣,在早晨的禱告會或靈修時充滿,但在當日考驗和誘惑面前,就很快散去?神不喜悅一時的情緒高漲,而是持續的;堅定的忠誠,使我們的愛心和承諾能夠在每天的生活中經受考驗。
祈禱:慈愛聖潔的天父,願我們學習真正地[認識祢],不僅是頭腦上的知識,更是生命中的親密順服。幫助我們將我們的愛心和忠誠,體現在對人的憐憫和對公義的追求上,使我們的生命能體現祢的真正要求:喜愛慈愛,勝於祭牲;喜愛認識神,勝於燔祭。阿們。
