[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [何西阿書]
你們要在基比亞吹角,在拉瑪吹號,在伯．亞文大聲吶喊:便雅憫啊!敵人就在你背後。在責罰的日子,以法蓮必成為荒場。我要在以色列各支派中宣告一定會發生的事情。猶大的領袖,好像挪移地界的人,我要把我的忿怒傾倒在他們身上,如同倒水一樣。以法蓮受欺壓,被審判壓碎;因為他們樂意隨從人的命令。因此我要成為以法蓮的蛀蟲,成為猶大家的朽爛。以法蓮看見自己的疾病,猶大家看見自己的創傷,以法蓮就往亞述去,派人去見亞述的大王。可是他卻不能醫治你們,也不能醫好你們的創傷。因為我對以法蓮要像隻猛獅,對猶大家必像頭少壯獅子。我要親自撕裂他們,然後離去;我把他們帶走,沒有人能搭救。我要回到自己的地方去;直到他們承認自己的罪過,尋求我的面。在痛苦中必懇切尋求我。
這段經文可分為三個核心主題:審判的號角與具體罪行(8-11節);審判的性質與無效的自救(12-13節),以及神的審判與盼望(14-15節)。先知使用軍事警報的場景:[吹角;吹號;揚聲喊叫]。基比亞;拉瑪;伯亞文(伯特利)都是靠近猶大和以色列邊境的城市。警報的目的不是為了提醒防禦,而是宣告敵人(審判)已經來臨,並且就在身後。[以法蓮必成為荒場]審判的結果是徹底的毀滅,這是神已經宣佈的[必然的事]。[猶大的領袖像挪移地界的人]。挪移地界是律法嚴厲禁止的罪行(申命記19:14),代表貪婪;侵佔;破壞社會秩序和公義。這罪行招致神[傾倒忿怒,像倒水一樣]的徹底懲罰。11節[以法蓮因樂意隨從(人的)命令,就受了欺壓,被審判,被剝奪]。這裡的[人的命令]可能指以色列樂意順從外邦國家的旨意,或順從那些引導他們犯罪的領袖的旨意,最終導致被外邦侵略者欺壓和剝奪。神的審判並非總是突發的災難,也可以是緩慢的衰敗。[我對以法蓮如蟲蛀,對猶大家如腐爛]。蟲蛀 (Moth):比喻財富;力量和國家的逐漸;難以察覺的衰弱。腐爛 (Rot):比喻內部道德和政治結構的慢性腐敗和瓦解。當以色列(以法蓮)和猶大意識到自己的[病]和傷時,他們選擇的對象是[亞述]或[大君王],而不是神。他們試圖透過政治聯盟來醫治自己的屬靈疾病,然而神宣告:[他卻不能醫治你們,也不能治好你們的傷]。政治聯盟無法解決屬靈問題。神定意使用亞述來管教南北兩國,使他們像被獅子撕裂;奪去,無人搭救,證明他們所倚靠的偶像;勢力都是虛空。回到原處,是形容神像獅子撕裂;奪去獵物之後,回到洞穴;隱藏了自己。神所在的[原處],不是在天上,也不是在海外,而是就在你口中,在你心裡。神始終在我們心門外面等候,當我們自覺有罪的時候,神就應許我們:你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。神使用亞述[撕裂;奪去]自己的百姓,是為了讓他們自覺有罪,在急難的時候謙卑迴轉。因此,神要[回到原處],等候他們切切尋求自己,就像父親等候浪子回家。我們常常以為是自己在等候神,其實是神在等候我們迴轉;人在哪裡失落,神就在哪裡等我們迴轉。
思想: 我們常常將生活的危機歸咎於外部環境,但神卻提醒以色列:真正的問題是內部的[蟲蛀]與[腐爛]。貪婪;不公義;對世俗權力的順從,正在慢慢地侵蝕我們的品格;家庭和群體。我們應當警醒,那些看似不嚴重的小罪,是否正像蟲蛀一樣,悄悄地瓦解我們生命的根基?神並非永遠丟棄祂的子民;也設定了回歸的條件:承認自己的罪(從驕傲轉向謙卑)和尋求我的面(從儀式轉向親密關係)。這份盼望是給所有被罪困擾的人:只要我們真誠地悔改,在絕境中迫切尋求祂,神就會再次顯現。
祈禱:憐憫的天父, 求祢幫助我們在急難的時候,能夠切切尋求祢的面,承認我們的罪孽已經使我們跌倒。我們感謝祢,即使祢以[獅子]般的威嚴審判我們,那也是為了迫使我們回轉歸向祢。願我們放下對人手自救的無效努力,單單依靠祢的恩典,並深信神你一直在等候我們迴轉。阿們。
