[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [但以理書] 於是那稱為伯提沙撒的但以理驚愕片時,他想到的事使他驚惶。王對他說:伯提沙撒啊!別讓這夢和夢的意思使你驚惶。伯提沙撒回答說:我主啊!願這夢歸給憎恨你的人,夢的意思歸給你的敵人。你所見的樹漸長,而且堅強,高達於天,全地的人都看得到。它的葉子美麗,果實繁多,所有的生物都從它得到食物;野地的走獸住在它下面,空中的飛鳥棲在它的枝頭上。王啊!你就是那樹,越來越偉大堅強;你的威勢漸長,高達於天;你的權柄直到地極。王既然看見一位守望者,就是聖者,從天上下來,說:你們要砍下毀壞這樹,樹根的餘幹卻要留在地上,用鐵和銅的鍊子圍住,留在野地的青草中,使他被天露滴濕;使他的分和野地的走獸一樣,直到他經過那七年的時期。王啊!夢的意思就是這樣:這臨到我主我王的事,是至高者的裁決。你必被趕逐,離開人群,和野地的走獸同住;你必像牛一樣吃草,被天露滴濕,要經過七年的時期;等到你承認至高者在世人的國中掌權,他喜歡把國賜給誰,就賜給誰。守望者既然吩咐要留下樹根的餘幹,所以,等到你承認上天的至高者是掌權的,你的國就必再歸給你。因此,王啊!請你接納我的勸告,施行公義,斷絕罪過,憐憫受欺壓者,斷絕罪孽,你的平安或者可以延長。 這段經文記錄了但以理對尼布甲尼撒王大樹之夢的解釋。這不僅是一次準確的預言,更展現了一位屬神僕人在面對權威時的愛心;勇氣與道德高度。19-27節是[夢的解釋],使用第三人稱敘述。但以理聽完夢境後,心裡驚愕,甚至[心意煩亂]。他並非因恐懼而不知所措,而是因看出審判將至而為王感到憂心,他真誠地希望這噩夢是歸於王的敵人。20-22節:但以理明確指出,那棵頂天立地;供應萬物的大樹,正是尼布甲尼撒王本人。他的威嚴與權柄已達到天際。23-25節:神下令砍樹。王將被驅逐離開人群,與野獸同居,吃草如牛,身被天露滴濕。這一切會持續[七個時期](通常指七年),直到王承認[至高者在世人的國中掌權]。王被降卑至與獸同居。當人拒絕承認神的主權;自命為神時,人就喪失了受造的尊貴與理智,其行為本質會墮落至如畜類一般。唯有當人向上仰望;承認至高者時,人的地位與尊嚴才得以恢復。樹的殘根將存留於地下;還可重新生長。因為等尼布甲尼撒[知道諸天掌權](26節)以後,王位仍然是他的。神還不打算讓巴比倫帝國陷入動亂,而是要在對付了尼布甲尼撒以後,繼續用他作王,使被擄的百姓在巴比倫得以安居;直到滿了七十年(耶29: 5-7;10)。但以理此時已年屆五十,已經與尼布甲尼撒相處三十多年,所以善意地勸勉王採納忠告;施行公義,[或者你的平安可以延長](27節)。但無論如何警告和勸勉,都不能使王躲過管教,因為人的驕傲本相並不能倚靠說教來改變。但以理給王的建議非常具體:公義與憐憫。巴比倫帝國的興盛往往建立在對弱小民族的剝削與殘暴上。但以理指出,神的審判並非無緣無故。若王想延緩審判,就必須改變他的統治方式,從自我中心轉向對貧窮人的顧念。這說明了屬靈的悔改必須帶出社會性的公義果子。 思想:在我們的生活或職場中,當看見身邊的人(甚至是上司)正走在錯誤;驕傲的道路上時,我們是否有勇氣給予真誠的提醒?我們是選擇沈默以保身,還是像但以理一樣,在尊重與愛心中指出真相?我們常為自己的過犯感到難過,但若沒有在行為上轉向,那不是真正的悔改。如果我們在生活中某些方面正得罪神,不要只停留在愧疚中。問問主:我該如何在具體的事上(例如對人的誠實;對弱小的關懷)展現悔改的果子? 祈禱:親愛主,求祢賜給我們但以理般的智慧與勇氣。當我們需要對世界說出真相時,讓我們不僅有堅定的信心,更有著從祢而來的溫柔與愛心。求祢赦免我們心中的驕傲,當我們在成功中迷失;忘了祢的主權時,求祢用祢的話語及時喚醒我們,免得我們陷入墮落。阿們!
