[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [何西阿書]
從前以法蓮說話;人都戰兢;他在以色列中居處高位;但他在事奉巴力的事上犯罪;就死了。現今他們罪上加罪;用銀子為自己鑄造偶像;就是照自己的聰明製造;都是匠人的工作;有人論說;獻祭的人可以向牛犢親嘴。因此;他們必如早晨的雲霧;又如速散的甘露;像場上的糠秕被狂風吹去;又像煙氣騰於窗外。自從你出埃及地以來;我就是耶和華你的神;在我以外;你不可認識別神;除我以外並沒有救主。我曾在曠野乾旱之地認識你。這些民照我所賜的食物得了飽足;既得飽足;心就高傲;忘記了我。因此;我向他們如獅子;又如豹伏在道旁。我遇見他們必像丟崽子的母熊;撕裂他們的胸膛;在那裏我必像母獅吞喫他們。野獸必撕裂他們。以色列阿;你與我反對;就是反對幫助你的;自取敗壞。你曾求我說;給我立王和首領;現在你的王在那裏呢;治理你的在那裏呢;讓他在你所有的城中拯救你罷。我在怒氣中將王賜你;又在烈怒中將王廢去。以法蓮的罪孽包裹;他的罪惡收藏。產婦的疼痛必臨到他身上。他是無智慧之子;到了產期不當遲延。我必救贖他們脫離陰間;救贖他們脫離死亡。死亡阿;你的災害在那裏呢。陰間哪;你的毀滅在那裏呢。在我眼前決無後悔之事。他在弟兄中雖然茂盛;必有東風颳來;就是耶和華的風從曠野上來;他的泉源必乾;他的源頭必竭;仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。撒瑪利亞必擔當自己的罪;因為悖逆他的神;他必倒在刀下;嬰孩必被摔死;孕婦必被剖開。
這段經文圍繞著[忘記]和[毀滅]展開,強調神是獨一的救主,而以色列選擇了虛妄的偶像和君王。(1-3節)榮耀的逝去與偶像的愚昧: 以法蓮曾享有崇高地位([一說話,人都戰兢]),但在事奉巴力後,這一切榮耀都[死了]。罪惡的本質就是帶來死亡。他們不只拜偶像,還[犯罪越來越多]。他們用自己的技巧;銀子製造偶像,並親吻牛犢,這是對偶像的徹底委身和屈膝。這諷刺偶像只是[匠人的手工],卻得到了他們最深的敬拜。因著對虛妄偶像的倚靠,他們的國家和富足必像[早晨的雲霧];[朝露];[糠秕];[煙氣]一樣,迅速消散,毫無根基。(4-8節)忘恩與審判的殘酷:神再次強調祂是[耶和華你的神],是唯一的[救主]。祂曾在曠野,在以色列最軟弱;最需要時認識他們。然而,當他們[得了餵養,飽足以後,就心高氣傲,因此忘記了我]。物質上的富足導致了屬靈上的驕傲和健忘,這是背道的根源。由於他們的忘恩,神將轉變身份,從牧者變成捕獵的野獸。獅子;豹子;丟幼熊的母熊(失去幼崽的母熊極其殘暴),都象徵亞述帝國將以最兇猛;殘忍;毫無憐憫的方式襲擊以色列,撕裂;吞吃他們。這殘酷的意象表明神的烈怒是無法抗拒的。(9-13節)虛妄的倚靠與智慧的缺乏:神質問以色列:[誰能幫助你呢?]他們曾強求神立王和領袖,但這些人類的領袖在神的審判面前毫無能力。我在忿怒中把王賜給你,又在烈怒中把他廢去。這表明以色列的君王制度本身就是對神權統治的挑戰,是神在憤怒中允許的,也將在憤怒中被廢除。[以法蓮的罪孽是封著的,他的罪惡貯藏起來],表明以色列的罪惡並非偶然的過失,而是記錄在案;累積起來的,現在到了清算的時候。審判被比作生產的疼痛,但以色列卻是[沒有智慧的人]。他們像一個胎兒到了產期卻遲延不破胎而出。這是一種自我毀滅的愚昧:面對危難,卻拒絕採取能帶來生命(悔改)的行動。(14-16節)憐憫的隱藏與殘酷的結局: 這節經文在語氣上有多種解釋,但最嚴厲的理解是疑問句:[我要救贖他們脫離陰間的權勢嗎?]其答案是:不。[憐憫必從我眼前隱藏起來。]這是一個極其可怕的宣告。當神收回憐憫時,祂將允許死亡和陰間來執行懲罰,沒有任何悔改的餘地。以色列的繁茂(茂盛的蘆葦)將被東風吹乾,一切財富([珍貴器皿])都被掠奪。16節終極的審判: 撒瑪利亞(北國首都)的審判將是徹底的:刀下喪命;嬰孩被摔死;孕婦被剖腹。這是古代戰爭中最殘酷的刑罰,表明神允許敵人施加的懲罰是全面和無情的。
思想: 當我們事業順利;家庭安康;財務穩定時,我們是否更容易[心高氣傲]?我們是否將成功歸因於自己的努力,而漸漸將獨一的[救主]推到一旁?我們必須時刻警醒,將每一個順境都視為重溫神在[曠野]中恩典的機會,將謙卑植根於心。真正的智慧是及時的悔改。當聖靈藉著話語;環境或他人指出我們的罪惡時,我們是否立即[破胎而出],進入聖潔;順服的新生命?還是像那[無智慧之子]一樣,在痛苦中拖延,最終導致自我毀滅?
祈禱:親愛主, 求祢保守我們的心,讓我們時刻記得:除祢以外,再沒有拯救者。當祢像獅子臨到時,願我們尋求的是祢的庇護,而不是逃避。求祢將我們的罪孽從祢的眼前永遠塗抹,使我們能夠在基督裡坦然無懼地來到祢面前,領受那永不隱藏的憐憫。阿們!
