[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [何西阿書]
以色列阿;你要歸向耶和華你的神。你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華;用言語禱告他說;求你除淨罪孽;悅納善行;這樣;我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。我們不向亞述求救。不騎埃及的馬。也不再對我們手所造的說;你是我們的神;因為孤兒在你耶和華那裏得蒙憐憫。我必醫治他們背道的病;甘心愛他們;因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露;他必如百合花開放;如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長;他的榮華如橄欖樹;他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回;發旺如五穀。開花如葡萄樹。他的香氣如利巴嫩的酒。以法蓮必說;我與偶像還有甚麼關涉呢。我耶和華回答他;也必顧念他。我如青翠的松樹;你的果子從我而得。誰是智慧人;可以明白這些事;誰是通達人;可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的;義人必在其中行走;罪人卻在其上跌倒。
本段經文可分為三個重點:(1-3節)悔改的行動:真誠的[嘴唇的祭];先知發出懇切的呼籲,要求百姓回轉,這是聖經中[悔改]的核心詞,意思是轉向神。以色列跌倒不是因為神的力量不足,而是因為[自己的罪孽]。真正的悔改包含三個層面:1.內心:預備好要說的話,向神認罪;祈求赦免(2節)。2.敬拜:獻上[嘴唇的果子]代替牛犢(2節)。神所要的不再是外在的祭牲,而是發自內心的讚美;認罪與感恩。3.生活:徹底棄絕世俗的倚靠和偶像(3節)。[亞述]和[埃及的馬]代表國際政治和軍事聯盟,是以色列所信靠的世俗力量。棄絕[親手所做的]偶像,表明在信仰上單單以神為神,承認自己如同[孤兒],唯有在耶和華那裏才得憐憫。本章可能是先知在撒馬利亞淪陷前夕最後發表的訊息,所以不必再宣告審判,因為北國已經無路可走了。先知在最後關頭的這番話,不是勸說百姓藉著悔改避免審判,而是呼喚那些脫離亞述王手的餘民,在審判之後回到蒙福的道路上。撒瑪利亞的淪陷是北國的結局,但卻不是神救恩的結束;就像先知何西阿重新接納行淫的妻子,雖然百姓偏向別神,但耶和華還是愛他們,也將繼續施恩給他們(3:5)4-8節是神對何西阿的回應,也是一首甘心愛他們的情詩。這是神對百姓悔改的深情回覆,充滿了醫治與應許。背道的病是一種絕症,挪去外面的難處只能治標(5:13);只有徹底對付罪,才能真正治本。人不可能醫治自己,惟有神是醫治這絕症的醫生。轉消原文與歸向是同一個詞,雖然百姓還不肯[歸向]神,神卻將主動施行恩典,[轉消]祂的怒氣。愛是雙向的,但因為靈性死亡的人類已經失去了愛的能力,神就單方面地[甘心愛他們]。因此,神必醫治他們背道的病,不是因為百姓的禱告,也不是因為先知的代禱,更不是因為人的功德或悔改,而是因為神[甘心愛他們]。以色列的旱季氣候乾燥,降雨很少,空氣中的水分夜晚接觸到溫度較低的地面,形成甘露,成為草木在旱季的水分來源。 [甘露]並不明顯,但它的影響力卻處處可見。神將對以色列的祝福比作大自然中最強韌;最美好的植物,象徵生命的全面復興:甘露(滋潤);百合花(美麗新生);香柏樹(扎根堅固);橄欖樹(榮美長青)(5-7節)。神最後宣告:[我像一棵青翠的松樹,你的果子是從我而得]。這徹底解決了偶像崇拜的問題;生命的源頭是耶和華,而不是人手所造的偶像。當以色列棄絕偶像,與神重新連結,所有生命的果子就從這[青翠的松樹]而來。耶和華的道,就是神的旨意和作為。凡順服這道的,就是[義人];不順服這道的,就是[罪人]。凡願意遵行這道的,就可以在其中順利[行走];而定意悖逆這道的,必將在這道上跌倒。誰是智慧人;誰是通達人?這是神在北國以色列滅亡之後,向南國猶大發出的召喚,也是向歷世歷代神的百姓的呼喚。神盼望我們都是智慧人;通達人,可以用自由意志做出正確的選擇,不要做胎死腹中的無智慧之子。
思想: 今天的我們也常有自己的[亞述]和[埃及的馬]——可能是金錢;事業;人脈或享樂。真正的悔改,是把我們的倚靠從世界,完全轉向那位立約的真神。我們是否承認,自己像[孤兒]一樣無助,唯有神能施憐憫? 神是醫治者，祂承諾以愛來修復我們背道的病。我們的生命是否扎根在神這位「青翠的松樹」上？只有與祂連結，我們的生命才能有真正的榮美、穩固和豐盛。
祈禱:慈愛的天父, 懇求祢照著祢所應許的,醫治我們背道的病,用祢的甘露滋潤我們乾涸的靈魂。願我們的生命從祢得著更新,像香柏樹一樣深深扎根在祢的真道中。願我們一生所結的一切果子,都是從祢而得。幫助我們成為智慧人,讓我們能明白和領會祢話語的真理。阿們!
