[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [何西阿書]
我遇見以色列,好像在曠野裡遇見葡萄。我看見你們的列祖,像看見無花果樹初熟的果子。他們卻來到巴力．毗珥,專作羞恥的事,成為可憎惡的,像他們所愛的偶像一樣。至於以法蓮,他們的榮耀必如鳥兒飛逝:沒有生育,沒有懷胎,沒有成孕。即使他們把兒女養大,我也必使他們喪子,一個不留。我離棄他們的時候,他們就有禍了。在我看來,以法蓮的兒女註定被當作獵物:以法蓮要把自己的兒女帶出來,交給施行殺戮的人。耶和華啊,求你賜給他們:你要賜給他們甚麼呢?求你使他們墜胎小產,乳房萎縮。他們的一切罪惡都在吉甲,我在那裡憎恨他們,因他們的惡行,我要把他們從我的家裡趕出來:我不再愛他們,他們的領袖都是叛徒。以法蓮被擊打,他們的根枯乾了,必不能再結果子。即使他們生產,我必殺死他們所生的愛子。我的神必棄絕他們,因為他們不聽從他:他們必在列國中飄流。
10-17節的語氣與1-9節相比,發生了戲劇性的變化。這段經文透過四個鮮明的畫面,描述了神的愛;以色列的背叛,以及背叛所帶來的終極惡果。1.(10節)初戀的驚喜與即時的背叛;神將祂在曠野遇見以色列(祖先)比喻為[在曠野裡遇見葡萄]和[無花果樹初熟的果子]。葡萄和初熟的無花果都是稀有而甜美的,代表神在他們卑微的起點(曠野)對他們有一份驚喜;獨特且迫不及待的愛。即時的背叛:然而,他們剛出曠野,在進入應許之地前(民數記25章),就立刻[來到巴力.毘珥],與摩押女子行淫並敬拜巴力。[巴力.毗珥]位於約旦河東的摩押平原,以色列人進迦南之前在什亭紮營,百姓與摩押女子行淫;敬拜偶像巴力·毗珥,結果遭瘟疫死的,有二萬四千人。這份愛轉瞬即逝,以色列[成為可憎惡的,像他們所愛的偶像一樣]他們被偶像所同化,可憎到連神也厭棄。2. (11-13節)榮耀的飛逝與生命的斷絕 :以法蓮(北國)的繁榮與人口眾多是他們的[榮耀],但這一切都將[如鳥兒飛逝]。他們錯誤地相信巴力能帶來生育和豐收,結果卻招致徹底的反效果。神宣告的審判是沒有生育,沒有懷胎,沒有成孕,即使有孩子,也會喪子,一個不留。這直接攻擊了他們對生育神巴力的信仰,證明唯有耶和華是生命的源頭。(12節)[我離棄他們的時候,他們就有禍了。]這是對一切咒詛的總結。當人離開神的時候,神還可以給人迴轉的機會:但是當神離開人的時侯,等待人的只有審判,他們就有禍了。3. (14-16節)先知的悲禱與審判的源頭 :先知何西阿目睹這無法挽回的慘劇,發出極度痛苦的禱告(14節)。他不是為以色列求福,而是求一種更人道的審判:[墜胎小產,乳房萎縮],好過親眼看見孩子們被仇敵交給施行殺戮的人。這反映了先知雖傳達嚴厲審判,心中仍充滿憐憫。神將所有罪惡的焦點放在吉甲。吉甲本是以色列人在應許之地首次安營;行割禮;守逾越節,與神重新立約的神聖之地(約書亞記4-5章)。然而,它卻成了他們敬拜偶像和行惡的中心。這象徵著從起初蒙恩之地開始的徹底背叛。因此,神宣告:我不再愛他們,他們的領袖都是叛徒。。以法蓮的根枯乾了,必不能再結果子,象徵其作為民族生命的徹底死亡,無法自我復興。4. (17節)終極的結局:經文以何西阿的結論作結:[我的神必棄絕他們,因為他們不聽從他:他們必在列國中飄流。] 這裡從[你的神]轉為[我的神],標誌著神與以色列的盟約關係在國家層面被暫時中止。不聽從神話語的結果,就是失去身份;失去家園,在列國中無根地漂流。
思想: 回想我們初次信主時那份單純的喜悅;對信仰的熱情。我們是否珍惜這份初戀?還是像以色列人一樣,剛蒙恩就急忙去尋找世界上的[巴力.毘珥]?我們是否將時間;精力;金錢奉獻給那不能帶來生命,卻帶來羞恥的偶像(例如:金錢;享樂;名聲)?當一個人失去神時,即使物質豐盛,也終將[如鳥兒飛逝]。審判最可怕之處,不是物質的損失,而是與神關係的斷絕。我們必須問自己:我的生命是否已經在不知不覺中將神[拒之門外],使祂不得不[離棄]我們呢?
祈禱:親愛主,我們承認,我們有時在屬靈的道路上尋求那[巴力.毘珥]所代表的偶像,將榮耀歸於虛妄。求祢的聖靈光照我們,除去我們心中一切隱藏的悖逆和叛徒的領袖。我們深深懼怕[我離棄他們的時候,他們就有禍了]這句警告。求祢堅固我們,使我們緊緊抓住祢的同在。阿們!
