[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [傳道書]
在你壯年的日子,當記念你的創造主。不要等到衰敗的日子,就是你所說:我毫無喜樂的那些年日臨到,日頭;光明;月亮;星宿變暗,雨後烏雲再現的時候。那時,看守房子的發抖,強壯的彎腰,推磨的稀少,都停了工,往窗外看的都昏暗了,當街的門口關閉,推磨的聲音微弱。雀鳥一叫,人就起來。唱歌的歌聲都低微。人怕高處,怕路上有驚嚇。杏樹開花,蚱蜢蹣跚而行,催情果失效。因為人歸他永遠的家,哭喪的在街上遊行。銀鍊斷掉,金碗破裂,瓶子在泉旁破碎,打水的輪子在井邊破爛。塵土要歸回原來之地,靈要歸回賜靈的神。傳道者說:虛空的虛空,一切都是虛空。
11:7-10是描述年輕生命的美好,12:1-8是描述人過中年;日薄西山的死亡結局。11:7-12:8是本書結尾的[生命之詩],與開頭的時空之詩首尾呼應:1. 在[時空之詩],時空就像一個循環反覆的圓圈;而在[生命之詩]中,生命卻是一條一去不復返的單行線。這趟沒有回程的旅程是最慢的,又是最快的;是最容易被忽略的,又是最容易令人後悔的;前半程是一往無前,後半程卻是頻頻回頭;前半程是沒有享受的條件,後半程卻失去了享受的能力。2.在[時空之詩]中,日頭落下來還會升起(1:5);而在[生命之詩]中,日頭將變為黑暗(2節)。3.在[時空之詩]中,傳道者的目光一直在日光之下;而在[生命之詩]中,傳道者一開始就仰望造你的主。4.在[時空之詩]中,人類的一切成就都無人記念;而在[生命之詩]中,傳道者卻勸人當記念造他的神,照著神的心意享受人生。5.在[時空之詩]中,傳道者一開始就宣告虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空;而在[生命之詩]中,傳道者最後也宣告虛空的虛空,凡事都是虛空。壯年指年輕;精力旺盛的時期。 衰敗的日子指人過中年,開始日益衰老;沒有精力的時期,那是人毫無喜樂的那些年。日光之下最長的莫過於時間,因為它似乎永無止境;最短的也莫過於時間,因為我們總是良宵苦短,青春就像一個短暫的美夢,一覺醒來就消失得無影無蹤。當朋友開始稱讚你看起來多年輕的時候,你就知道自己開始變老了。猶太傳統和主流2-8節解經則認為是比喻人體的老化,但對比喻身體的哪個部位卻莫衷一是。其中可能的比喻是:第2節的[日頭;光明;月亮;星宿變為黑暗]比喻衰老,[雨後雲彩反回],比喻持續不斷的悲哀,新的風暴接踵而至。第3節的[房屋]比喻身體,[看守房屋的]比喻雙手,[有力的]比喻腰,[推磨的]比喻牙齒,[從窗戶往外看的]比喻眼睛。第4節的[街門]比喻耳朵,[推磨的響聲微小]比喻聽力受損,[雀鳥一叫,人就起來]比喻失眠,[歌唱的女子]比喻嗓門。第5節的[人怕高處]比喻害怕爬高,[路上有驚慌]比喻害怕跌倒,[杏樹開花]比喻頭髮花白,[蚱蜢成為重擔]比喻力量衰微,[人所願的也都廢掉]比喻慾望消失,[歸他永遠的家]比喻死亡。第6節的[銀鍊折斷]比喻脊椎出問題,[金罐破裂]比喻腦力退化,[瓶子在泉旁損壞]比喻心臟功能衰退,[水輪在井口破爛]比喻肺功能失效。第1節和第7節已經清楚地表明,1-7節所描繪的是一個死亡的意境。傳道者並不需要我們一對一號入座,因為這意境本身就足以在所有人的心中引起共鳴。人死後,身體化為塵土,塵土仍歸於地。而靈仍歸於賜靈的神接受神的審判。從這個意義上看,日光之下什麼都沒有留下,所以還是虛空的虛空,凡事都是虛空。
思想: [現在]就是紀念的時機:我們的時間不是無限的。最大的靈命錯失,就是將最寶貴的青春和精力,用來追求虛空,而將最衰敗的年日留給神。紀念創造主,意味著將生命的目標和價值觀重新調整,以祂為中心,並用健康的體魄和清醒的頭腦來事奉祂。傳道者雖宣告[虛空],但他同時指出:[靈要歸回賜靈給他的神]。無論[日光之下]的生命多麼虛空和徒勞,我們的生命氣息最終都會回到它的源頭,神那裡。這份信念要求我們,在世上時就與神建立親密的關係,因為那是我們最終且唯一的歸宿。
祈禱:親愛的天父求祢幫助我們趁著年幼,以火熱的心和健康的體魄來記念祢;事奉祢。願我們正視肉體的有限性,放下對身體和世俗享樂的執著,將我們的價值建立在與祢永恆的關係上。求祢幫助我們活出一個有意義的生命,使我們的靈在最終歸回祢那裡時,能無愧地面對那賜靈給我們的神。阿們。
