[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [哈巴谷書] 哈巴谷先知所得的默示。耶和華啊!我懇求,你不垂聽,要到幾時呢?我向你呼叫有狂暴的事,你卻不拯救。你為甚麼使我看見惡行?有奸惡的事,你為甚麼見而不理?毀滅和強暴在我面前,紛爭和相鬥常常發生。因此律法不能生效,公理無法彰顯。因為惡人把義人包圍,所以公理顛倒。你們當看列國,要定睛觀看,就會大大驚奇,因為在你們的日子,我要作一件事,即使有人說了出來,你們也不會相信。就是要興起迦勒底人,那殘忍兇暴的民;他們遍行全地,佔領別人的家園。他們恐怖可怕,自以為義,趾高氣揚。他們的馬比豹更快,比晚上的豺狼更猛。他們的騎兵奔馳,自遠而來;他們如鷹飛翔,迅速吞噬。他們定著臉面向前,齊來行暴,擄獲戰俘多如塵沙。他們戲弄君王,以掌權的為笑柄;他們嗤笑一切城堡,築壘攻取;然後掃蕩如風吹過。他們是有罪的,因他們以自己的勢力為神。耶和華我的 神,我的聖者啊!你不是自古就有的嗎?我們不會死的。耶和華啊!你派他們行審判。磐石啊!你立他們施懲罰。你的眼目純潔,不看邪惡,不能坐視奸惡;為甚麼見行詭詐的人而不理?惡人吞滅比自己公義的人,你為甚麼緘默呢?你竟使人像海裡的魚,像無人管轄的爬行的動物。迦勒底人既用鉤把他們釣起來,用網拖走,用魚網收聚在一處,就歡喜快樂,向自己的網獻祭,對魚網燒香,因他們藉此收穫豐富,飲食充裕。這樣,他們倒空自己的網,毫不留情地繼續殺戮列國。 【哈巴谷書】是【十二先知書】(Trei Asar)中的第八篇。[哈巴谷]的意思是[擁抱],這個書名非常貼切,因為先知的信息,就是預備以準確的態度接受神的管教;充滿[歡欣;喜樂](3:18)地擁抱即將到來的審判。哈巴谷書的獨特之處在於它是一場先知與神之間的對話,而不是單純的對百姓宣告。第一章記錄了兩次疑問與一次回應。(2-4節)哈巴谷的第一次疑問:惡人亨通,公理何在?哈巴谷在猶大國的內憂中發出質問。他為社會中普遍的[強暴];[惡行];[奸惡]而向神呼求,但似乎沒有得到應允。他質問神[要到幾時呢?]4節表示社會的衰敗:先知總結了猶大內部的道德和法律崩潰:律法鬆弛:神的律法失去約束力。公理從未彰顯:司法體系失效。惡人圍困義人:在社會中,惡人佔據上風,義人受苦。公理顯得歪曲:正義被顛倒,法律成為欺壓人的工具。(5-11節)耶和華的第一次回應-興起迦勒底人: 神的回應是:祂將要做一件令百姓[大大驚奇],甚至[絕不相信]的事。這行動是祂對猶大內部罪惡的審判。6-11節神將興起迦勒底人(即巴比倫人)作為祂懲罰的工具。迦勒底人被描繪為[殘忍暴躁],行動迅速[比豹更快,比晚上的豺狼更猛]。他們將[走遍天下,佔領那不屬他們的住處],藐視一切君王和堡壘。然而,神清楚指出,迦勒底人最終的罪過是他們[以自己的力量為神]。這伏筆預示了神將來對巴比倫的審判。(12-17節)哈巴谷的第二次疑問:用更惡的來懲罰較善的?先知以對神屬性的頌讚開場:[你不是從亙古就有的嗎?];[我的磐石]。他確認神使用迦勒底人是為了[施行審判]和[執行懲罰]。(13節)道德的困惑-這是哈巴谷的核心問題:神的聖潔:[你的眼目清潔,不看邪惡,也不能容忍奸惡。];事實的矛盾:[為甚麼你卻容忍行詭詐的人?為甚麼在惡人吞滅比自己公義的人時,你卻靜默不言?];哈巴谷的邏輯:儘管猶大有罪,但迦勒底人更邪惡([吞滅比自己公義的人])。聖潔的神怎能使用一個比受懲罰者更邪惡的工具?先知將迦勒底人比作漁夫,將列國人民像[海裡的魚]一樣用魚鉤和魚網捕獲。迦勒底人將掠奪的成功歸功於自己的工具([向自己的網獻祭];[向自己的魚網燒香]),傲慢地將自己的能力當作神是自我中心的表現。(17節)最終的質問:難道神要永遠容許他們[不斷殺戮列國,毫不顧惜嗎?] 思想:當我們目睹教會或社會中的[強暴;訴訟和紛爭]時,我們是否敢於像哈巴谷一樣,將心中的困惑和憤怒帶到神面前?我們必須學習:真正的信心不是盲目地接受一切,而是在困惑中依然認定神,並勇敢地質問祂。神的[不應允]是試煉,但也是祂引導我們深入祂旨意的開始。神對猶大內部的律法鬆弛和公理歪曲不能容忍。在指責世界之前,我們必須先檢查自己的生命是否[惡人圍困義人];是否容許心中的惡習壓制聖靈的引導。 祈禱:親愛主,幫助我們在面對祢奧秘的作為時,仍然堅信祢[眼目清潔,不看邪惡]。願我們不將成功歸於自己的[魚網]或能力,而是單單以祢為神,以祢的應許為唯一的盼望。願我們在等候祢的啟示和行動時,學會[看列國,要仔細觀看],從祢的主權中得著極大的驚奇和安慰。阿們。
