[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [哈巴谷書] 哈巴谷先知的禱告,配激動的音調。耶和華啊!我聽見你的聲音,懼怕你的作為;求你在這些年間復興,在這些年間彰顯,發怒的時候以憐憫為懷。神由提幔而來,聖者從巴蘭山臨到。他的榮光瀰漫穹蒼,讚美他的聲音響徹大地。他的輝煌如光,手中四射光芒,就在其中隱藏著能力。瘟疫在他面前行走,災病在他腳下發出。他站立,震撼全地;他觀看,驚散列國。永在的山崩裂,長存的嶺塌陷;他的道路存到永遠。我看見古珊的帳棚遭難,米甸地的帳幕驚惶。耶和華啊!你騎上你的馬,乘駕得勝的戰車,難道是惱怒江河;向江河發怒;向海洋洩憤?你的弓顯露,你的箭上弦。你裂開大地為江河。諸山見你而顫抖,眾水暴流而過;深淵發聲,舉手高揚。日月停在本位,你的箭發射如光;你的矛閃爍輝耀。你激憤踐踏全地,你懷怒打碎列國。你出來救拔子民,拯救你所膏立的。你擊打惡人的房頂,使根基全然顯露。你用他的槍,刺透他戰士的頭。他們來如暴風,把我們驅散。他們的喜好,是暗中吞噬窮人。你乘馬馳騁海上,大水洶湧翻騰。我一聽見,就全身發抖;因這聲音,我嘴唇震顫。腐爛侵蝕我骨,我在站立之地戰兢。我靜候災難之日,犯境的民上來。無花果樹縱不發芽,葡萄樹不結果,橄欖樹無所出,田裡無收成,圈內的羊被剪除,棚裡也沒有牛,我卻要因耶和華歡喜,以救我的 神為樂。主耶和華是我的力量,他使我的腳快如母鹿的蹄,在高地上行走。交詩班長,用絲弦的樂器伴奏。 哈巴谷書第三章是全書的高潮,是先知在得到神應許(義人必因信得生)之後,以詩歌形式發出的信靠;敬畏和得勝的禱告。(1-2節)敬畏與祈求:求神重演歷史: 標題指明這是[禱告],用[詩歌(或作:哀歌)]的形式,表明先知以極大的熱情和真誠來回應神。先知[聽見了你的名聲(能力和計畫)](指興起巴比倫和必將審判巴比倫),心生懼怕。[求你照你在古時所作的,在我們這時代使它實現…在發怒的時候,以憐憫為念。] 先知祈求神再次展現祂在出埃及和征服迦南時所顯現的威榮和拯救大能,同時祈求神在審判中不忘憐憫。 3-15節神的顯現-宇宙性的能力與拯救: 這段經文是先知對神神顯現(Theophany)的異象性描繪,重現了神在西奈山和歷史中為拯救子民而顯現的威嚴。神從南方的提幔和巴蘭山而來(這些地點與西奈山有關,暗示出埃及的拯救)。祂的榮光遮蔽諸天,光線中[隱藏著他的能力]。瘟疫和熱症隨行。祂的能力震撼列國,使[亙古的山嶺崩裂]。(8-15節)這強調神的能力遠超所有自然和人為的力量。神顯現的目的是拯救(13節)和審判(12節)。神發怒攻擊江河;海洋,駕著[得勝的戰車]。這呼應了神分開紅海;領百姓出埃及的拯救行動。眾山戰抖,日月停住(11節,可能指約書亞記中的神蹟),證明萬物都順服於神的旨意。神出來[拯救你的子民]和[受膏者](以色列的領袖或彌賽亞)。神打擊了惡人房屋的頭,[拆毀了根基,直到石頭](徹底的毀滅)。(16-19節)信心的凱歌-不論環境,以神為樂:這是先知在異象之後,做出最終的信心回應。人性的軟弱(16節):在看到神顯現的威嚴和審判的殘酷後,先知仍經歷人性的軟弱[心腸震動];[腳步顫抖不穩]。他知道自己面對的苦難是真實的([等候災難之日])。儘管顫抖,他選擇[安靜等候],這是一種敬畏中的順服和忍耐。信心的超越(17-19節):這是哈巴谷書最著名的部分,體現了[義人必因他的信得生]的最高境界。極端惡劣的環境:先知列舉了最壞的經濟和生活狀況([無花果樹不結果子…圈中絕了羊])。他將環境降到最低點,來考驗他的信心。[然而,我要因耶和華歡喜,以救我的神為樂。] 他的歡喜不是基於外在的收穫,而是基於神拯救的本性([救我的神])。[主耶和華是我的力量],祂使先知能像[母鹿的蹄]一樣[穩行在高處]。這表示神在艱難時刻賜予穩定的能力,超越一切困難。 思想: 我們生活中的[無花果樹不結果子]是什麼?是失敗的投資;未愈的疾病;還是無法修復的關係?哈巴谷提醒我們,如果我們的喜樂和滿足感建立在[果子]上,當果子消失時,我們就會崩潰。真正的喜樂是建立在神本身-祂的信實;祂的拯救;祂永恆的愛上。當我們在[最壞的環境]下仍能[以救我的神為樂],這就是[義人必因他的信得生]的完美見證。神沒有應許我們一條平坦的路,但祂應許我們有祂所賜的力量,使我們能夠在人生的[高處](挑戰和試煉的頂峰)站立得穩,奔跑得快,不被腳下的腐爛所吞噬。我們必須每天宣告:主耶和華是我的力量。 祈禱:親愛主,幫助我們學習哈巴谷的信心:[然而,我要因耶和華歡喜,以救我的神為樂。] 願我們的喜樂超越所有的外在條件,單單根植於祢那永不改變的本性。主耶和華是我的力量,求祢使我們的腳快如母鹿的蹄,使我們能夠在人生的高處穩行,不被災難和恐懼所搖動。阿們。
