新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [彌迦書] 那些在床上圖謀不義,並且行惡的人有禍了!因為他們的手有力量,天一亮,就作出來了。他們要田地,就去搶奪;想要房屋,就去強取。他們欺壓人和他的家眷,取人和人的產業。因此耶和華這樣說:看哪!我策劃災禍攻擊這家族,你們無法縮起頸項避開這災禍。你們不能昂首而行;因為這是個災難的時代。到那日,必有人作歌諷刺你們,唱悲傷的哀歌,說:我們徹底被毀滅了,我子民分內的產業,他竟轉給別人了;他怎可從我這裡挪去,把我們的田地分給擄掠我們的人!因此你在耶和華的會眾中,必沒有抽籤拉準繩的人了。有人預言說:你們不要說預言;人不可預言這些事;羞恥不會臨到我們。雅各家啊!人怎可說: 耶和華的心著急,不能忍耐呢?這些是他的作為嗎?我耶和華的話對行事正直的人不是有益的嗎?你們卻像仇敵一樣,起來攻擊我的子民;你們竟從安詳過路的人身上剝去衣服,從不願作戰的人身上剝去外衣。你們把我民中的婦女趕逐,離開歡樂的家園;你們把我的尊榮,從她們的嬰孩身上奪去,直到永遠。起來,走吧!這不是你們安息之地;你們因為不潔淨的緣故,必被毀滅,是不可挽救的毀滅。若有人隨從虛假的心,撒謊說:我要向你們說清酒和烈酒的預言。那人就是這民的預言家了。雅各家啊!我必召集你們所有的人,聚集以色列的餘民;我要把他們安置在一起,像羊在羊圈裡,像群羊遠離了人,在草場上喧嘩。開路的人領先上去;他們開路,闖門進入,又從門裡出來;他們的王在他們面前走過,耶和華領導他們。 社會的貪婪與不公的審判(1-5節)在烏西雅王執政的四十年期間,南國和北國一樣繁榮穩定,但物質的豐富和環境的安穩,並沒有使百姓的屬靈光景變得更好,反而使他們唯利是圖;越來越偏離神(2節)。當亞哈斯作王的時候,神百姓的生活已經和他們的信仰完全脫了節,人的心思已經被地上眼見的好處佔滿了,不再有公義;聖潔和憐憫,完全偏離了神要他們做[祭司的國度](出19:6)的旨意。1-2節並不是說只有為富不仁的富人是惡人,而受壓迫的窮人就是義人,先知首先譴責了那些在夜間[圖謀罪孽,籌劃奸惡]的社會精英。他們不是偶然犯罪,而是有計劃;有能力([手中有能力])地實施貪婪:[貪圖田地,就霸佔了;貪圖房屋,就奪取了。]這是對十誡中[不可貪戀]和[不可偷盜]的雙重違背。(6-11節)拒絕真理與偏愛謊言的先知: (6-7節)當彌迦發出審判信息時,那些有權勢的人和假先知就喊叫:[你們不要傳講!]他們認為這樣的災難預言會給他們帶來[羞辱]。神回應他們的抗拒,反問他們:難道神是[不忍耐]的嗎?祂的信息對行正直的人豈沒有益處嗎?神不是急躁的,而是人的行為招致了審判。(8-9節):彌迦進一步控訴他們對貧窮者的掠奪,甚至將無辜的婦女從家中驅逐,剝奪她們兒女的繼承權,這是極端的道德敗壞。(10-11節):神宣布:[起來,走吧!因為這裡不是你們安息的地方]。他們因污穢將被驅逐出應許之地。他們拒絕聽真理,反而喜歡聽那些[用虛假的靈和謊言來說:『我要向你們傳講關於酒和濃酒的事!』]的假先知。他們追求的是舒適;享樂和虛假的安全感。(12-13節)彌賽亞的應許:開路的君王: 在嚴厲的審判之後,經文突然轉向了對未來復興的應許。12節:神宣告祂必親自[把你們眾人聚集起來],像波斯拉的羊群一樣,使境內因人數眾多而喧嘩。這預言了將來被擄之民的歸回。13節:[那為他們開路的(Breaker),必在他們前面上去。]這個[開路的]是彌迦書中一個重要的彌賽亞預言。祂將是突破一切障礙的領袖,祂[突破了,經過城門,從城門出去],帶領被擄的百姓衝破仇敵的圍困,重獲自由。最終,[他們的王必在他們前面行,耶和華必引導他們]。這指向了基督的得勝和對百姓的引導。彌迦的第一部分信息(1:1-2:13),以[你們都要聽](1:2)開始,以神的應許(12-13節)結束。 思想:古代以色列人寧願聽假先知傳講[酒和濃酒](享樂與平安)的謊言,也不願聽彌迦的責備。在現代社會,我們是否也是如此?我們更喜歡聽那些讓我們感覺良好;不挑戰我們生活方式;不要求我們捨己的[成功神學]或[自我安慰]的信息。當聖經清楚地指出我們的罪;要求我們為公義發聲時,我們是否會對真理的先知發出[不要傳講]的抗議?我們必須選擇聆聽並順服神真實;有時嚴厲但最終有益的話語,而不是那些[傳講酒和濃酒]的虛假安慰。 祈禱:親愛天父, 求祢使我們有分辨的能力,拒絕那些[傳講酒和濃酒]的虛假聲音,甘心樂意地接受祢那挑戰生命;使人聖潔的真實話語。幫助我們不論代價多大,都願意[起來,走吧],離開一切污穢的營壘。求祢引導我們,使我們在祢的羊群中,緊緊跟隨祢的腳步,直到我們在祢的國度中得著永遠的安息。阿們!
