新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [彌迦書] 我說:雅各的首領,你們要聽,以色列家的官長,你們也要聽;難道你們不知道公平嗎?然而,你們恨惡良善,喜愛邪惡,從人身上剝皮,從人骨頭上剔肉。你們吃我民的肉,剝他們的皮,打斷他們的骨頭,切成像鍋裡的塊,像釜中的肉塊。那時,他們要向耶和華呼求,耶和華卻不應允他們。到那時,耶和華必掩面不顧他們,因為他們行了惡事。關於那些使我民走迷路的先知,耶和華這樣說:他們的牙齒有所咀嚼的時候,就大叫平安;誰不把食物給他們吃,他們就攻擊那人。因此你們只有黑夜,沒有異象,只有黑暗,沒有默示。對先知,日頭要下落,為他們,白日變為黑暗。先見必抱愧,得默示的人要蒙羞;他們都必掩著上唇,因為沒有神的答覆。至於我,我卻藉著耶和華的靈,滿有力量;公平和能力,可以向雅各述說他的過犯,向以色列指出他的罪惡。雅各家的首領,你們要聽這個,以色列家的官長,你們也要聽;你們厭惡公平,屈枉正直,用人血建錫安,以罪孽造耶路撒冷。城中的首領為賄賂而審判,祭司為薪俸而教導,先知為銀子說默示,他們竟倚靠耶和華,說:耶和華不是在我們中間嗎?災禍必不會臨到我們身上。所以,為你們的緣故,錫安必像被耕種的田地,耶路撒冷必變為亂堆,這殿的山要成為叢林中的高岡。 彌迦的第二段信息也是以[你們要聽](1節)開始。本書三次提醒[萬民](1:2);[首領](3:1)和[以色列人](6:1)[要聽](1:2;3:1);[當聽](6:1)不斷加深聽眾的印象。1-4節是譴責百姓的政治領袖。[難道你們不知道公平嗎](1節),指統治者的權柄是神所授予的,應當按照神的旨意[惡惡好善,在城門口秉公行義](摩5:15)。[雅各]和[以色列家](1節)都是指南國猶大。[剝皮;剔肉](2節)比喻這些領袖不但沒有做羊群的好牧人,反而成了羊群的屠夫,[惡善好惡](2節);魚肉百姓(3節)。[掩面](4節)比喻與神斷絕關係,被神離棄。到了審判的時候,首領們必然哀求神,但神卻要照他們[所行的惡事](4節),[掩面]離棄他們(4節),正如他們掩耳不聽百姓的呼求。5-7節是譴責百姓的宗教領袖。這些假先知[以敬虔為得利的門路](提前6:5),他們的特徵是:1.使百姓[走差路](5節),用錯誤的訊息誤導聽眾;2.若是有利可圖,他們就說[平安了](5節),用媚俗的信息迎合聽眾;3.若是無利可圖,他們就[預備攻擊他](5節),用駭人的信息恐嚇聽眾。如果人尋求神的旨意不是為了遵行,而是為了趨吉避兇,使自己的利益最大化,在神看來就是[占卜](6節),和拜偶像沒有什麼兩樣,所以神必[不應允他們](7節)。(8節)[滿有力量;公平;才能]原文是[滿有能力;公平;勇氣]。在群眾的集體壓力面前,不肯媚俗的先知只有靠著聖靈,才能[滿有能力;公平;勇氣],勇敢地指出他們的[過犯]和[罪惡],這[原是為造就人,並不是為敗壞人](林後13:10)。9-12節宣告南國猶大必因領袖的罪而受審判。南國經過四十多年的繁榮穩定,到處大興土木,看起來經濟;文化都朝氣蓬勃,但先知卻並不欣賞建築師精湛的技藝和高雅品味。因為[貪財是萬惡之根](提前6:10),這些浮華都來自不義之財,其實是[以人血建立錫安,以罪孽建造耶路撒冷](10節)。當亞哈斯王在位的時候,猶大雖然還維持著宗教的外表,但裡面已經墮落到一個地步,君王;祭司和先知都失去了應有的功用。 [首領為賄賂行審判;祭司為僱價施訓誨;先知為銀錢行占卜](11節),他們以金錢為神;[事奉瑪門](太6:24),[祭司的國度]已經有名無實,卻還自欺欺人地以為[耶和華不是在我們中間嗎?[錫安必被耕種像一塊田](12節)這預言了耶路撒冷將被徹底摧毀(應驗於主前 586 年),連聖殿所在的山丘也將荒蕪。這證明了宗教特權不能成為罪惡的庇護所。 思想: 們事奉神和教導真理的動機是什麼?我們是否因為利益;名聲或他人的稱讚而選擇性地傳講[平安]?當真理要求我們付上代價;說出不受歡迎的話時,我們是否就選擇沉默或扭曲真理?真正的服事,必須是[藉著耶和華的靈,滿有能力;公平和勇氣],而不是為換取工價或避免衝突。 祈禱:親愛主,願我們能夠謙卑地承認,唯有真實的悔改和正直的行為才能帶來平安。求祢破除我們一切虛假的安全感,使我們不再倚靠外在的形式,而是單單倚靠那住在我們心裡;要求我們活出公義的生命的主。阿們。
