新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [彌迦書] 女子啊!現在你要聚集成隊;仇敵正在圍攻我們;他們用杖擊打以色列執政者的臉頰。伯利恆以法他啊!你在猶大諸城中雖然細小,必有一位從你那裡出來,為我作以色列的統治者;他的根源從太初,從亙古就有了。因此,耶和華必把以色列人交給敵人,直到那要生產的婦人生下孩子來;那時,他其餘的兄弟,就必歸回以色列人那裡。他必站立起來,靠著耶和華的能力,靠著耶和華他神之名的威嚴,牧養他的羊群;他們必然安居,因為那時他必尊大,直到地極。這就是那帶來太平的。亞述人入侵我們的國土,踐踏我們宮殿的時候,我們就要興起七個牧者;八個作領袖的人攻擊他。他們必用刀劍治理亞述地,必用劍鋒治理寧錄地;亞述人入侵我們的國土,踐踏我們境界的時候,他必拯救我們脫離亞述人的手。那時,雅各的餘民,必在許多民族中,像從耶和華那裡降下的露水,又像甘霖降在草上,不期望於人,也不等候世人。那時雅各的餘民,必在萬國中,在許多民族裡,像樹林裡百獸中的獅子,又像幼獅在羊群中;他若經過,就必踐踏;撕碎,沒有人可以拯救。願你的手舉起高過你的敵人,願你的一切仇敵都被剪除。耶和華說:到那日,我必從你中間剪除你的馬匹,毀滅你的車輛,拆毀你國中的城市,傾覆你的一切保障;我必從你的手中除掉巫術,你那裡就不再有占卜的;我必從你中間除掉你雕刻的偶像和柱像,你就不再跪拜你手所做的;我必從你中間除滅你的亞舍拉,毀滅你的偶像。我必在忿怒和烈怒中,向那些不聽從的列國施行報復。 彌迦書第五章是舊約先知書中最清晰的彌賽亞預言之一,它將焦點從當前的審判(4:9-10)轉移到未來終極的拯救。(1節)第三個[現在],是神對君王的[籌劃](4:12)。(1節)是預言耶路撒冷淪陷時,西底家王所受的羞辱(王下25:7)。 [杖שֵׁבֶט]和[審判者שָׁפַט]原文諧音。[審判者]本來應該用[杖]擊打別人,但將來要被仇敵用[杖]打臉,代表極大的侮辱。驕傲的以色列君王的失敗,卻將變成謙卑的彌賽亞君王的得勝。神將從卑微的伯利恆高舉大衛的後裔彌賽亞(2節),取代地上失敗的君王。[伯利恆](2節)的意思是[糧食之家],[以法他](2節)的意思是[多產的地方]。 [伯利恆]在列祖的時代被稱為[以法他](創35:19),位於耶路撒冷南面約9公里,是大衛的家鄉(撒上16:1;路2:11)。在主耶穌的時代,猶太人都承認本節是預言彌撒亞基督將出於大衛的家鄉伯利恆城(太2:3-6)。神的國度將由神的兒子彌賽亞親自作王,祂[從亙古](2節)歷史之前;[從太初](2節)創世以前就已經存在,是神的兒子道成肉身。(3節):[直到那將要生產的婦人生下一個兒子]是彌賽亞降生的時間標記。以色列的苦難(被交出來)是暫時的,將以這位彌賽亞的誕生為轉折點。(4-6節)和平的統治者與拯救:彌賽亞君王的工作包括:1.治理:彌賽亞將倚靠神的大能[牧養祂的羊群](4節),[日見尊大,直到地極](4節),以致[必作我們的平安](5節)。我們若不能讓基督在我們心中[日見尊大,直到地極],就不可能讓祂[作我們的平安],只能靠假先知所說的[平安了](3:5)來自我安慰。2.拯救:當仇敵[進入我們的地境踐踏的時候,祂必拯救我們](6節)。(7-15節)餘民的雙重角色與潔淨:被拯救的餘民將在列國中有雙重角色:1.祝福(7節):像[從耶和華那裡降下的露水]和[滋潤草地的甘霖],為列國帶來屬靈的滋潤和益處。2.審判(8節):像樹林中的獅子],代表對悖逆列國的審判與權柄。這兩種特徵都強調餘民的影響力來自神,[不倚靠人,也不仰賴世人]。(10-15節)潔淨的審判:為了使餘民能夠承擔這雙重角色,神必須先在他們當中施行內部的潔淨。神宣告要除去以色列所倚靠的一切虛假安全感:1.軍事力量(10-11節):戰車;馬匹;堅固的城。神要他們單單倚靠祂。2.迷信邪術(12節):神要他們單單倚靠祂的話語。3.偶像崇拜(13-14節):雕刻的偶像;柱像;亞舍拉。神要他們單單敬拜祂。對列國的報復(15節):內部的潔淨完成後,神將以[忿怒和烈怒]向那些不聽從祂的列國施行報復,確保祂的國度最終的勝利。 思想:神的工作常常從最小;最不顯眼的地方開始。當我們感到自己微小;卑微;不配被使用時,我們應當記得伯利恆的奇蹟。我們生命中的[伯利恆](那些被看輕的起點或處境)正是神選擇彰顯祂永恆大能的地方。我們所追隨的君王,是一位卑微;卻擁有永恆權柄的救主。今天,我們個人的[戰車]可能是我們的金錢;社會地位;專業技能或人際關係網絡。我們的[偶像]可能是手機;成就;或者對舒適生活的過度追求。我們是否以為這些東西能給我們帶來安全感? 祈禱:親愛主, 我們感謝祢,因祢是從卑微的伯利恆而出,卻擁有永恆根源的大君王。我們敬拜祢,因祢就是我們和平的源頭。求祢用祢的能力牧養我們,使我們能得安居,並將祢的名尊大直到地極; 願我們全心跟隨祢,這位打破一切仇敵;為我們開路的和平君王。阿們!
