【和合本】 經文影音內容: Book of Act釋經內容資料:【聖經綜合解讀】【使徒行傳】 本章是司提反在公會面前的答辯。在【使徒行傳】中,最長的講章既不是出自十二使徒的領袖彼得,也不是出自外邦人的使徒保羅,而是出自【管理飯食】(6:2)的司提反。(1節)【這些事果然有嗎】指那些說希臘話的猶太人指控司提反【不住地糟踐聖所和律法】(6:13)。而司提反的答辯,則圍繞著【聖所】和【律法】兩個主題:司提反被指控糟踐聖所,宣揚耶穌【要毀壞此地】(6:14)。所以他指出神既不會被侷限在以色列和耶路撒冷(2,9節)也不能被侷限在會幕或聖殿(44-50節)。司提反被指控糟踐律法【說瞎証摩西和神的話】(6:11),宣揚耶穌要【要改變摩西所交給我們的規條】(6:14)。所以他指出,他並沒有攻擊或改變律法,反倒是猶太人的祖宗不斷抗拒神的拯救(25,34,35節),拒絕摩西(25,35,39節);敬拜偶像(40-43節);逼迫先知(52節);不守律法(53節)。司提反簡要地回顧了選民的四段歷史,用事實證明不信的猶太人【常時抗拒聖靈】(51節)行為與他們的祖宗如出一轍：【你們的祖宗怎樣,你們也怎樣】(51節):(2-8節)神從美索不達米亞領出列祖;【各位父兄請聽】(2節)這是對公會表示尊重。(2節)【亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候】指亞伯拉罕住在【迦勒底的吾珥】(創11:31)的時候。【美索不達米亞】指兩河流域,也就是底格里斯河和幼發拉底河流域的廣大區域,包括吾珥,巴比倫,尼尼微,哈蘭等地。【迦勒底】位於巴比倫尼亞(Babylonia)南部,即現代的伊拉克南部和科威特。亞伯拉罕出生於敬拜偶像的外邦,在迦勒底的吾珥第一次聽見神的呼召(創15:7;尼9:7)後來在哈蘭再次蒙神呼召(創12:1-5)。(6節)【苦待他們四百年】是把四百三十年取整數(出12:40)。司提反並非在講課,而是在答辯,控辯雙方都能聽懂。(8節)【割禮】就是切割男性生殖器的包皮,這是一些中東古代民族原來就有的習俗,被神用來作為與人【立約的證據】(創16:11)顯示人與犯罪的舊生命隔絕,單單信靠神【不靠肉體】(腓3:3)。這聖約乃是神的【應許】(5節)並非因為亞伯拉罕的好行為;而選民的歷史,就是神成就應許的歷史(5,17節)。2-8節的歷史具體記錄在創12:1-35:29裡。在這段列祖的歷史中,司提反提出了兩個重點:1.【榮耀的神】(2節;詩19:3)在【美索不達米亞】的吾珥向亞伯拉罕顯現,呼召他前往應許之地。因此,神的啟示並不局限於以色列這個地方；而亞伯拉罕在因信稱義之前,更是一個地道道的外邦人。2. 神在迦南與亞伯拉罕立約(5-8節),但實際上【在這地方,神並沒有給他產業,連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業】(5節)可見連兒子都是應許的一部分。因此,神的應許是在以色列人行割禮,得地業,守律法之前,甚至在他們的祖宗出生之前(8節),不僅與人的行為或教條無關,也與有沒有聖殿無關。 思想:司提反的相信他自己不是在臨終前把自己畢生所學的全說出來,乃是要見證,述說神的榮耀。司提反勇敢的作見證是全因要榮耀神, 是要讓眾人明白榮耀的神帶領亞伯拉罕,帶領以色列人及司提反自己。我們有否願意為主勇敢作見證呢? 祈禱:親愛主,你的工作是榮耀的,你的旨意是充滿著信實的應許,能夠見證你,述說你都是我們的榮耀,更是能討你喜悅的事,求主加我們力量,使我們更勇敢的見證你。阿們!
