[新譯本] 釋經內容資料: [聖經綜合解讀] [阿摩司書]
當猶大王烏西雅和以色列王約阿施的兒子耶羅波安作王的日子,在大地震以前兩年,提哥亞的牧人阿摩司所見,有關以色列的默示。他說:[耶和華從錫安吼叫,從耶路撒冷發出聲音;牧人的草場因此悲哀,迦密山頂枯乾。] [阿摩司書]的希伯來名是[阿摩司עמוס]是[十二先知書]תרי עשר )中的第三篇。[阿摩司書]的作者是南國的先知阿摩司,他原本是在南國牧羊;修理桑樹的普通農夫,並沒有顯赫的身世,但卻被神差遣向北國宣告審判(7:14-15)。阿摩司對大地震和列國審判的預言已經全部應驗,證明他是真正的先知。以色列位於非洲板塊和阿拉伯板塊邊緣的死海斷層(Dead Sea Transform)上,歷史上經常發生地震。考古學家對米吉多;夏瑣;拉吉;亞柯和迦特遺址的發掘表明,主前8世紀曾經發生過兩次大地震,造成了廣泛的破壞。其中主前8世紀中期的地震可能有7.8-8.2級,是死海斷層帶在過去四千年裡最大的地震。這次地震,很可能就是烏西雅年間的[大地震](1節;亞14:5)。猶太史學家約瑟記載:當烏西雅王強行進入聖殿燒香時,突然發生了大地震。聖殿裂了一條縫,陽光透過裂縫照到烏西雅臉上,他就長了大麻風(代下26:19);而城外的伊羅結山(Eroge)東西裂開了一個800公尺的口子([猶太古史記]卷9第10章225節)。[大地震前二年](1節)原文可以指[在大地震兩年前]也可以指[在大地震前的兩年期間]。阿摩司預言神將使用地震作為審判的工具(8:8;9:1-6),雖然他只是個[牧人](1節),但大地震的預言應驗之後,就證明他是神所呼召的真先知。[耶羅波安在位的時候](1節)是北國以色列表面最強盛的時候,也是裡面最可憐的時候,三十多年後就要亡國。但表面的繁榮卻弄瞎了百姓的心眼,使他們看不見自己好像熟透了的無花果,已經接近了腐爛的邊緣(8:2)。[提哥亞](1節)位於南國猶大曠野的邊緣,在伯利恆南面大約8公里(撒下14:2;代下20:20;耶6:1)。[阿摩司](1節)這個名字的意思是[負擔]。 [牧人](1節)原文在聖經裡只被用來形容[摩押王米沙牧養許多羊](王下3:4),顯示阿摩司很可能不是幫人放羊,而是羊群的擁有者,兼作果農(7:14)。[以色列](1節)指北國以色列。[得](1節)默示,原文是[看見](賽1:1;2:1;13:1;彌1:1;哈1:1)。作為一位[牧人],神首先讓他看見的是最熟悉的景象:[牧人的草場要悲哀](1節)。阿摩司是一位南國的普通農夫,並不是什麼有名的人物,卻被神差遣向北國宣告審判,這注定是一個不受歡迎的任務。但先知的事奉並非因為自己為神發熱心,而是因為神的話語掌握了他,令他無法抗拒。[吼叫](2節),原文指獅子的吼叫。[牧人的草場](2節),可能指北國在約旦河東最適合放牧的基列地。 [迦密的山頂](2節)位於以色列西北地中海沿岸,雨量充足,是北國在約旦河西樹木最茂盛的地方。神的審判,將使北國最倚賴;最肥沃的土地枯乾。雖然北國拒絕到聖殿敬拜,一面用金牛犢來代替神,一面追隨巴力和各種外邦偶像,但神卻仍然沒有離棄自己的百姓。當北國以色列即將[自取敗壞](何13:9)的時候,神像獅子般從聖殿發出吼叫,警告百姓;也提醒他們:他們的神在錫安。 思想:阿摩司發預言於以色列最富裕的時期。百姓享受著[和平紅利],道德卻在腐敗中。我們今天是否也活在一個物質豐盛;科技發達的[黃金時代]?我們容易被生活的穩定和物質的滿足所麻醉,聽不見神對公義和道德敗壞的警告。阿摩司書提醒我們,物質的興盛絕不等於屬靈的穩固。我們必須在[太平盛世]中,主動尋求神[吼叫]的聲音,警惕隱藏在繁榮背後的罪惡。 祈禱:親愛主,求祢用祢的話語來震動我們的心靈,使我們不再安於現狀。願我們不論身份高低,都能像先知阿摩司一樣,忠實地傳遞祢的默示。求祢幫助我們,在聽見祢吼叫的聲音時,能即刻放下我們對世上[迦密山]的倚靠,轉而歸向祢。願我們的生命扎根在祢的真理中,而不是在會枯乾的豐盛裡。阿們!